贾宝玉的元宵灯谜，露出了马脚：红楼续书的写作功力如何？

《红楼梦》第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”，是全书残缺最严重的章回之一，所谓的“灯谜”，曹雪芹只记录了贾母、贾政、贾环，以及元迎探惜四姐妹，文字截止惜春的灯谜，然后戛然为止，非常突然。

按照曹雪芹的设置，后文应该还有薛宝钗、林黛玉、贾宝玉的灯谜，却因为曹雪芹的早逝，再也没有续上。

续书人见了难免觉得可惜，于是就对第二十二回的灯谜进行了补充，比如程乙本，专门给宝黛钗三人分别设置了一个灯谜，但内容一塌糊涂，极其不符合人物的性格设定。

关于薛宝钗的灯谜，笔者之前已经详细论述过了，程乙本给宝钗设置的灯谜是：有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。

这个灯谜显然是胡诌的，薛宝钗的蘅芜之体，诗风以典雅浑厚为主，怎么可能吟出“有眼无珠腹内空”、“恩爱夫妻不到冬”这样的句子。

分明是续书作者，立足后四十回的结局，知道贾宝玉科举高中后，舍弃宝钗之妻，跟随一僧一道而去，临行前在雪地里拜别贾政，为了对照这个结局，强行给宝钗安排了如此粗俗的一个灯谜。

曹雪芹原稿里，已经给薛宝钗设计好了灯谜，便是：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年，光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

这首灯谜写在第二十二回末尾，与惜春灯谜分页，独占一大片空白，又有“暂记宝钗制谜云”字样，显然是一条备忘录——曹雪芹提醒自己别忘了还有宝钗的灯谜没写完，结果如畸笏叟批语所言，此回未成而芹逝矣，再也没机会写完。

程乙本里，将原本给宝钗安排的这首灯谜，给了黛玉。然后给宝钗安排了上述这个粗俗的灯谜，续书人似乎有扬黛抑钗的倾向，故意违背曹雪芹的本意，把提前写好的灯谜硬是塞给了黛玉。

同时，续书作者也给贾宝玉安排了灯谜，灯谜的水平也可用胡诌二字评价。

贾宝玉灯谜写的是：南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。谜底是镜子。

贾政看完后非常高兴，连忙询问这首灯谜是谁做的，贾母说是宝玉所作，贾政就不言语了，自然是封建大家长的做派，不愿意当众夸奖宝玉。

诸君可曾想过，贾政看完这个灯谜，为何会高兴？

这是因为贾宝玉的灯谜灵感，取自四书之一的《孟子》，具体是孟子第九篇“万章上”。

孟子和万章讨论舜和他弟弟象之间的关系，象多次坑害舜，想要抢夺他的财物和妻子，结果舜却对弟弟依然如常，所以就有了孟子的那句：象忧亦忧，象喜亦喜。

意思是只要弟弟象开心，舜就开心，象有忧虑，舜也跟着忧虑。这是在赞美舜对父母和弟弟的关心和爱护。

贾宝玉的灯谜，引用的是《孟子》中的句子，贾政一眼看破，自然想知道这是哪个孩子写的，想必准备夸奖两句，结果听贾母说是宝玉作的，登时就拉下脸来不说话。

这个情节的设置很不合理，严重违背了贾宝玉的人设。

贾宝玉最厌恶的就是仕途经济，四书之中，他最不熟的恰恰就是《孟子》，直到第七十三回贾政查功课，宝玉挑灯夜读，补习功课，曹雪芹对他的功课状况展开了详细的描述：

• 这里宝玉听了，便如孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肢五内一齐皆不自在起来。想来想去，别无他法，且理熟了书预备明儿盘考。口内不舛错，便有他事，也可搪塞一半。想罢，忙披衣起来要读书。心中又自后悔，这些日子只说不提了，偏又丢生，早知该天天好歹温习些的。如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有“学”、“庸”、“二论”是带注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的；至“下孟”，就有一大半忘了。——第七十三回

这样的贾宝玉，怎么可能在元宵夜宴上，用《孟子》作为灵感，作出一个能挠中贾政痒点的灯谜？

红学家蔡义江先生，在其作《红楼梦诗词曲赋全解》一书中，也对贾宝玉的灯谜提出了相同的疑义：

• 续补者颇有点踌躇满志，特地通过贾政之口赞道：“好，好！如猜镜子，妙极！”但续补者显然忘记了宝玉是“极恶读书”的，而现在的谜语却是集四句儒家经语而成的，而且还都出自最不应该出的下半本《孟子》的《万章》篇上。小说于制谜一回之后，再过五十一回，写宝玉对父亲督责他习读的《孟子》，尤其是下《孟》，大半夹生，不能背诵，而早在这之前倒居然能巧引其中的话制成谜语，这就留下了不小的破绽，破坏了原作者对宝玉叛逆性格的塑造。

由此可见，红楼后四十回，以及第二十二回的补文，一定都不是曹雪芹自己写的，后四十回部分内容，可能真的有曹雪芹的早本痕迹，但绝不是本人亲自写的，前后对比差异太过巨大，人设支离破碎，诗词也跌了一个境界，若还是强行认为是曹雪芹原稿，那无疑是自欺欺人。

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