安文化学术研究发展：三安价值 四大理论 二项求实 一种信仰

安文化学术研究发展：三安价值 四大理论 二项求实 一种信仰

背景资料：
《中国安文化》著作： 安夫（本名周黎明），2015年2月由湖南人民出版社出版。 “安文化”研究，湖南省哲学社会科学办公室【2015】20号文件，基金成果立项为长期。湖南省安文化研究会于2017年7月成立，湖南省社会科学联合会业务主管，湖南省民政厅社会团体组织局登记。
政策背景：
1、“安文化”研究以传承为基础，根据总书记在 2016 年 5 月 17 日习总书记在全国哲学社会科学工作座谈会上重要讲话：“要善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，引导国际学术界展开研究和讨论”。
2、认真落实中办发〔2015〕50号文件精神，提供精神产品，传播思想信息，担负文化传承使命，始终坚持把社会效益放在首位、实现社会效益和经济效益相统一。
3、贯彻国务院办公室【2016】9号文件“全民科学素质行动计划纲要实施方案”。是“安文化研究”理论与实践可遵循与发展的依据。
4、是认真贯彻落实中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的通知精神与内容。
5、贯彻党的二十大精神，建设平安中国。党的二十大报告：“推进国家安全体系和能力现代化，坚决维护国家安全和社会稳定”。
三安价值观：
国泰民安，安居乐业，长治久安。
三安基本价值观，是中国安文化研究学术核心，也是中国传统文化的重要组成部分。其中，“国泰民安”强调国家安定和人民安宁，即政治安全和社会安全；“安居乐业”则关注个人的生活和工作稳定和幸福；“长治久安”则着重于社会和谐与稳定，强调长期的和平和安定。三安基本价值体系相辅相成，互为依存。只有国家安定和人民安宁，个人才能安居乐业，社会才能长治久安；而长期的和平和安定，则能够为国家和人民提供最良好的发展环境。
中国安文化研究学术的核心在于倡导和传承“三安”基本价值观，将其应用于现代社会的发展和进步，以推动社会的持续繁荣和稳定。
安文化研究理论的价值体系，以历史文化轴线传承为主体，是中华民族文化复兴的重要部分；主要围绕着"国泰民安"、"安居乐业"、"长治久安"概念展开；是中国安文化研究理论基本价值体系。这三个概念代表了一个中华民族历史的厚重，同时展示了几千年的文化积淀而激发的文化自信。
安文化研究，是人们生产生活人民群众对于社会安定、生活安逸、和谐稳定的需求，是中国传统文化和现代社会主义价值观的有机结合。
国泰民安：指国家政治安定，社会秩序良好，人民生活幸福，国土安全稳定。国家繁荣昌盛、人民生活安定、社会和谐稳定。这一价值体系认为，国家的安全和人民的幸福是不可分割的，只有国家强大、国民安全，才能保证人民的安全和幸福。
安居乐业：指人民居住环境舒适安全，生活质量高，职业就业稳定，创业创新环境好。着重强调了个人的安华与福祉。人们追求的不仅是安心居住的环境，还要求有足够的富裕、饮食起居安逸、精神愉悦。安居乐业的内涵，为人民提供优质生活是国家发展的根本目标。
长治久安：这一价值观认为，社会的长治久安是国家的根本安全，人民的幸福离不开社会的稳定。国家长治方能长久安定，安定需要长久的治理，强调的是社会的和谐稳定，能够让人民长期安居。它包含了社会制度的和谐稳定和公共安全的和谐稳定。
“三安”理念构成了中国安文化研究理论基本价值观，这一文化价值体系在现代社会中具有重要的指导意义，是实现全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的重要基础，实现中国式现代化强国的根本路径。它们是人民追求安定、和谐、幸福生活的反映，同时也是国家发展、社会进步、人民幸福的重要保障。
“三安”作为中国安文化研究学术基本价值体系，具有很高的道德和伦理价值，有很强的现实意义和实践指导意义，是中华民族独特的文化特性和精神追求的体现。同时是文明素质教育、安全教育、安全文化传播、安全生产宣教的溯源。
四大理论体系：
安文化的“经、论、律、学”理论体系构架，是安文化研究理论的四大体系发展基石。
安文化研究理论体系构架是中国古代隐性文化理论的一种，最早形成于南北朝时期，经过历代文化学者的发展和完善，存在的于文化思想体系中，实为中国传统文化的重要组成部分。其中，如《诗经》、《周易》、《论语》、《老子》等经典是安文化理论的重要源头，论述了宇宙万物的生成和演变、道德伦理的基本原则等内容。《礼记》等典籍则体现了中国古代礼仪制度及其背后的思想和信仰，包括社会秩序、人际关系、道德规范等方面。此外，安文化理论的“律”强调了秩序和约束的重要性，提出了律法制度对于社会稳定的法则。而“学”则强调了教育、培养和修身的重要性，具有悠久的历史渊源和深刻的思想内涵。
上述，安文化理论形成了“安经、安论、安律、安学”的体系，反映了中国文化的精神内核和价值取向。同是安文化研究学术理论体系的四大支柱，传统思想的重要组成部分。这四个方面的文化理论紧密相连，相互补充，构成了深厚的哲学基础和数学基础。以经、论、律、学为核心形成的安文化理论架构，不仅丰富了中国古代文化思想，而且对于现代社会的发展与进步具有重要的参考和启示作用。
经：指现代的《安经》，天安、地安、人安，国安、家安、民安，心安、神安、理安，情安、意安、利安。二十四个字，十二安；世界上字数最少、最经典、内涵最广泛的经书。包括古代很多经典文献，《论语》、《大学》、《中庸》、《易经》、《道德经》等都属于安文化理论的重要基础之一，安文化理论强调“天地人合一”的思想，而《易经》中的“道”的概念则是这一思想的核心。通过《易经》，安文化理论阐述了自然与人类、人类与人类之间的关系，并探讨人类应当如何与自然相处。同时，在现代文化理念的发展，根据时代教育的需求，形成了《安经》，有着文化理论的轴线在向前发展，在新的历史时期；归纳、总结、传承，疏理、探索、发现，教育、培训、传播，在文化自信中创新。
论：《安文化概论》理论著作，在这些著作中，安文化理论阐述政治学、伦理学、经济学等方面的思想，旨在为社会的进步，管理和发展提供具体的指导。同样是按到安文化理论的规律发展，包括所有的“辨世论道”的文献资料。主张理性推演、感性认知的逻辑关系，因果关系等基本社会规律，来指导人民群众的社会生产生活。
律：安文化理论认为，人类应该遵循一定的道德规范，尊重他人、维护公正和公平，规范整合。在现代社会中已经形成的国家宪法、律法，国家各职能部门各个行业领域中形成了各类法律、法则等秩序的文明体系。《安律》在各领域各行业均形成了专业法律，维护社会的有序运转。
学：指《安学》，在教育学科中要形成专业的科目，同时指安文化学派的形成和发展。安文化学派在唐宋时期得以兴起，并在明清时期逐渐成为一种独立的思想体系，并与儒学、道家等其他学派形成相互竞合、互相学习的关系。作为安文化理论的核心，安文化学派一直在中国文化思想史上扮演着重要角色。安文化学派的形成，形成社会学科，即《安学》服务领域更加广泛。提倡学习认识世界的本源和人的本质。主张《安学》与时俱进，不断地吸收和融合其他学派的思想，以适应时代的变化和社会的需求。
安文化概念衍生形成了显性文化，是在全国安全生产书画展的艺术探寻中，发现了“安文化”隐形于各类学术体系与学派中。
总之，安文化研究的“经、论、律、学”理论构架体系是一个丰富而宏大的文化体系，聚合了多种学科的融创，是中国当代学术思想宝贵的财富。安文化研究发展，反映了安文化思想的独特性和深刻性，也展现了安文化在华夏文明中的独特地位和价值。在强调道德伦理的基础上，促进社会稳定与和谐，并提倡与时俱进的价值观念。
两项求实特色：
中国安文化学术研究的两项求实的特色分别是文化教育和文创产业。这两项特色都与现代社会和经济发展密切相关，也是中国文化传承与创新的重要方面。文化教育是指通过教育方式传承和弘扬中华民族优秀传统文化，激发人们的爱国热情和文化自信心，培养创新精神和实践能力，推进全民素质提升和文化软实力的增强。在中国，文化教育是非常重要的国家战略，也是中国安文化学术研究的核心内容之一。
中国安文化学术研究的第一项求实特色是文化教育。中国安文化学术研究注重研究传统文化教育，并且致力于创新和推广教育方法和工具，以传承和发展中国优秀传统文化。 中国安文化学术研究不仅着眼于传统文化的高层次研究，更着重于让传统文化教育走进人们的生活，并将其与现代教育相结合，帮助人们更好地了解和应用传统文化。通过丰富多彩的文化教育活动，中国安文化学术研究帮助人们更好地了解和欣赏传统文化，增强文化自信和民族认同感。同时，中国安文化学术研究也透过文化教育传承和弘扬传统文化的理念和价值观，推动人们的道德素养和思想品质的提高。 在中国安文化学术研究的文化教育中，强调实践和实用性，注重将传统文化融入现代社会和实际生活中，使人们更好地领悟和运用传统文化，促进社会和谐与进步。
文创产业求实：是中国安文化学术研究第二项求实的特色。文创产业，则利用文化资产和文化元素作为创造性资源，开发出能够产生经济效益的产品或服务，其基础是文化创意和知识产权。随着中国经济的不断发展，文创产业已成为中国经济增长和转型的重要支撑，也是中国安文化学术研究的重要领域，旨在发掘和保护文化遗产，同时推广和创新文化产业，加强文化产品和服务的质量和创新能力。
文化教育和文创产业。通过教育手段，培养和传承中国传统文化，同时也引入和传播现代文化，以打造具有文化认同感和自信心的新一代人才。文创产业则是以文化为创新驱动，将传统文化元素与现代创意相结合，创造出具有生产价值和市场竞争力的文化产品。这两个特色彼此联系，相辅相成。文化教育是培养文化人才的重要途径，而文创产业则提供了许多就业岗位和创业机会，为青年人才提供更多的发展空间。同时，文化教育也是带动文创产业发展的重要力量，通过教育引导人们更深入地理解、认知和传承中国传统文化，进而推动文创产业创作出更具有深度和文化内涵的产品。
因此，将文化教育和文创产业作为中国安文化学术研究的两项求实的特色，重点关注和推动这两个方向的发展，不仅能够促进中国文化的传承和发展，更能为国家经济发展提供新的增长点和源泉。
一种信仰：
安文化研究在辩证法的内核中，体现了求真务实的特色，包容了世界哲学中精神与物质两个第一的求是，包容了“两元论”。它是学术研究理论的支点，你中有我，我中有你，不可能独立存在的。一个宇宙是天地的组成，一个世界是天地人的组合。安，甲骨文造字中，就是天地人的结构，在人类历史古代人们的信仰与生活思想，其中包含了儒家、道家、佛家等多种思想。在创造物质的基础上就包括了精神支柱，心安、理安、神安，情安、意安、利安的精神需求，即文明的需求。独特的安文化，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。
安文化精神信仰是指“尊重、敬畏自然，重文化、重人情，注重精神内涵、追求和谐共存”的文化信仰。这种信仰体系源远流长，贯穿于我国历史文化传承之中，是中华民族祖先留给后人的宝贵财富。在现代社会，安文化与文明的传承与发展一直是文化发展的重要方向，为中国安文化走向世界提供了强有力的支撑。
“安文化”内含，中华传统文化中所概括的一种精神信仰。在中华文化传统中，安是一种长久的传统价值观念，体现了人们对于安宁、平和、安全、稳定等方面的期望和追求。前面提到的“三安”价值观，安文化主张平和安宁的生活方式和处世态度，强调人们的和谐相处、互敬互爱、团结友善、和平共处等等。这种文化信仰也与中华文化传统中的“五常”：礼、义、廉、耻、信，和“三纲五常”：君父、臣子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系相契合，共同强调了中华文化传统中关于人与人之间应该怎样相处的道德标准。
在现代社会中，“安文化”芬芳独尊发挥着重要的作用，它对于调节社会关系、稳定社会秩序具有重要意义。同时，也为每一个人提供了一种健康、积极的生活方式，为每一个人的精神健康和生活幸福打下了坚实的基础。
“安文化”信仰包括守规矩、有教养、谦虚、节俭等价值观的崇尚和追求。其精神信仰源于对社会秩序、家庭和谐、个人修养等方面的尊重。在中国文化中，将安定、守规矩列为上策，倡导人们遵守法律、守纪律、守公德、守道德、守良知，这是中国文化的一种实用主义特征。通过遵守这些规矩和道德规范，人们可以维护自身的利益，同时也可以共同维护社会秩序和稳定。在个人修养方面，安文化强调谦虚、节俭、自律等素质，这些品质可以让个人远离虚荣、傲慢、浪费等不良习惯，踏实做人，认真做事，形成良好的生活习惯。其精神信仰对中国社会的发展和进步起到了积极的推动作用。独尊的精神信仰是安文化内核与外延的展示，它体现了安文化的核心价值和精神信仰。
寄语：
湖南省安文化研究会社团组织引领这一概念的研究与拓展，很多专业人士给予了精神上的鼓励与支持。一个宏广深邃的文化概念诞生，新理念、新词汇要在人民心目中“发芽、生根、开花、结果！需要付出了巨大“牺牲”与代价。世上无难事，只要肯攀登。没有做不到，只有想不到。在安文化研究的过程中，由表到里、由外而内，由广到深，从粗到细，外原内核，博览古今典籍。倡导者与理念研究的开创者说：“安文化是一个宇宙与一个宇宙相拥，是互相作用、互相服务自身的需求。有经度同样有纬度。”文化同样是如此，来源于生产、生活，探索、创意中发现，归纳与总结，偶然的感知，触类旁通，文化自信叠加智慧与升华，是必然的结果。
文化的自信是国家富强的象征。人民需要，国家重视。把安文化教育形成中小学、高校选修或必修课，形成各行业、职业、专业读本手册，有利于安全生产宣教，安全文化传播，提高全民文明素质起到事半功倍的效果。安文化教育，完全契合时代发展的需要。国家提出的安全发展，平安中国建设！符合历史发展的要求，符合全世界人类命运共同体的需要。
中国文化，上善若水，厚德载物，让中国哲学服务社会安全文明发展。
（湖南省安文化研究会、安文化研究课题组：安夫、木木、安兰，2023年4月30日）