白中石 ：舆论翻炒《人民日报》旧文 美为何翻来覆去喊“民主”？

最近，网络上、境内外一小部分人正在翻炒一篇文章。这篇文章发表于1974年的《人民日报》，题为《苏修为何翻来覆去让人民奋斗》。前进路上，中国上下正团结一心为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。这一小部分人，试图利用这篇批判“苏修”的文章影射当下，说些看似不越底线、实则别有用心的涉政言论，并故作高深的表示“懂得都懂”。这虽然是低级伎俩、不堪大用，但也“提醒”了我们，身处百年变局之处，一些值得认真对待的事，却是应该论一论的，例如美国霸权为何翻来覆去喊“民主”。

美国“霸权政治”有脱离历史和现实的趋势，如若持续，会对美国霸权带来内生性的实质打击。我们从美国政坛“网红词”的进化说起。

一、美国政坛“网红词”的进化

“公平”和“平等”这两个概念是极有意思的。二者都是广为大众接受的正义，大声讲出来都没问题，但二者的使用场景细究起来却大不相同，在很多场景甚至水火不容，例如在美国总统大选之中：平等是比较彻底的概念，和投票过程相容，一人一票体现平等；但却与投票结果的应用不相容，因为少数服从多数不是平等。所以美国所谓的“民主”制度，最好的认知搭档是“公平”，而不是“平等”，因公平之概念意为合理，具有操控认知的空间，只要让人们认为少数服从多数是合理的，就可既占道义、又占收益。人在探讨是否公平时，其实是在争论是否合理，这在政治工作中是非常重要的认知规律。

当今美国政坛的网红词是“民主”（Democracy）。然而有趣的是，可能和大多数人“以为”或“想象”的不一样：“民主”一词，在美国的两份堪称“立国大论”的重要文件，《独立宣言》和《解放黑奴宣言》中，一次都没有出现。但“平等”一词和有关概念却弥漫其中：美国前总统托马斯杰斐逊在《独立宣言》中强调“所有人是生而平等的”；美国前总统亚伯拉罕林肯在推动解放黑奴的过程中，也将“人人生而平等”作为行动依据之一。两人都因此凝聚了许多力量。这两份文件的主题和“民主”概念密切相关，若由今天的美国政治精英去写两篇有关“独立”和“奴隶”的美式八股，“民主”会在文首点题、文中冲题、文末扣题。

难道是杰斐逊前总统和林肯前总统所处的时代，英文中的“民主”一词还未诞生吗？英文中的“民主”一词源于“小国城邦”的古希腊，更不必说两位前总统所处时代，“民主”一词已经被当时的世界中心欧洲的政治精英研究和利用了很多轮回了。当然，不管那时的美国还是现在的美国，都显然没有做到“人人生而平等”。没有人强求美国一夜之间干大事，实现平等需要时间，一两百年时间太短。但不可否认的是，“平等”曾是美国政治精英人人都喊一嘴、借把力的“网红”词汇，就像今天的“民主”一样。

有关“民主”一词缺席两份文件的事，大概三四十年前，一些护美心切的美国人，和少部分意志薄弱的中国“精英”，写了一些东西为这件事找补，例如“虽然‘民主’一词在文件中从未出现，但‘人人生而平等’就是‘民主’之内涵和更高层级之表现，平等之人民意味‘权由民授’，这就是选举”，绕一大圈之后言之凿凿“这就是‘民主’”云云。从这些找补的文字中依稀看到了这些人的汗水，很是可怜。然而有趣的是，“平等”这个热词，却也逐渐淡出了美国政治精英的视野——这对“美式民主”的粉丝们来说就很尴尬，美国连“平等”都不提了。

“平等”一词在美政坛失去热度，理由万千，概括起来两点最重要：一是伴随美国发展步入正轨、实力增强，开始并习惯“以实力地位出发与人打交道”，再提“平等”容易嘴上吃亏；二是伴随世界范围内无产阶级革命的兴起，在搞土改、分田地的共产党面前，再提“平等”容易让自己折损颜面。美国的政治精英围绕自身需要和实际，断然是不能再把“平等”当作“认知宝器”了。至此，他们开始重视使用“公平”的概念。看看这几年美国有关于此的生动实践：在与小国、弱国的贸易中位居强势时，说这是国家实力的自然体现，很公平；在与中国、强国的贸易中显露颓势时，说这是贸易对象在钻空子，不公平。概括一下，美国不占便宜就是不公平。

二、霸权政治的前方是死胡同

一般来说，“霸权”和“民主”是两个天然互斥的概念，很难放在一起形成配合，但美国扭曲的政治形态，对这两个概念又高度依赖、缺一不可。也是在这种极限状态下，美国的政治精英开发了些许办法使二者“表面兼容”。例如，“霸权”讲究的是拳头大的说的算，这一指导思想可以体现在实现“美式民主”的方式和过程中：美国在推进解决国内矛盾时，不管是选举、禁枪、禁毒，还是种族歧视等议题，剥去那些语言的修饰和机制外壳——像是什么听证会、交流会、促进会，会发现美国体制解决国内矛盾的本质方式是“劝战”，搭好戏台催促各方闹起来、干一仗，谁赢政府就挺谁，如若一时间不分胜负，政府就左右逢源、囤积居奇、望风而动。

美国对“民主”的实践，已异化为非常典型的“谁强谁有理”，越是这样做，霸权政治的理论基础越牢靠，但对“真民主”的伤害也越大，被戳穿的可能也越大，所以美国政治精英更要翻来覆去喊“民主”，以此掩盖机要、夜路壮胆。

“民主”到底是什么？“民主”概念之精髓，原本是要在人与人之间追求真理，解决集体之间以强凌弱、恃强欺弱之积弊。以“民主”之义冠名美国体制，属实可悲。真理从不缺席，时代由人打造。毛泽东同志在延安窑洞，与民主人士黄炎培的对话中曾指出，跳出历史周期率的新路是“民主”，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。习近平同志指出，发展全过程人民民主，保障人民当家作主——“民主”的本质不是让人民分帮斗殴、一决高下、谁强谁有理，而是“人民当家做主”。“民主”是有真理和方向的，不是哪边风大往哪游的小帆船，普天之下有识之士宜猛醒。

纸是包不住火的。美国“霸权政治”与“民主”之间的深层矛盾，在自身霸权稳固时，可以靠讲故事掩盖。而当其自身霸权受到挑战时，“美式民主”的谎言会被逐步戳穿。没有任何一个政府可以脱离人民而存在，在外部压力下，“霸权政治”与“民主”的矛盾会逐步尖锐，二者再难以兼得之时，人民会抛弃霸权，但霸权政府却不舍得，其结果就是人民会抛弃霸权政府。

三、霸权国家终会成为咬尾自食的“环箍蛇”

霸权政府会以何种方式被人民所抛弃呢？如果说美国是一条还算健壮的蛇，那其强大的军队是尖牙，政府和资本集团是头部，老百姓则是组成身体的细胞。自然界中，有的蛇会咬住甚至吞食自己的尾巴，首尾相接形成一个环箍。一些生物学家认为这是环境压力导致的，因为较大刺激使其精神紧张，从而“饥不择食”或“慌不择路”。

我们不去纠结这种解释对蛇来说是否科学，但对美国来说值得考究。美国在处理“霸权政治”与“民主”的矛盾过程中，伴随内、外压力的增大，是切实可能“回头咬尾”的，特别是当身居“蛇尾”的广大底层百姓开始觉醒，爬出美国体制“发动人民斗人民”的陷阱，站到“蛇头”面前讨说法时，这种危险很实际。我们不一“希望”美国走到这一步，这样受苦的是百姓，美国百姓也是百姓。但问题在于，不管中美关系是好是坏，美国迟早都要面对这个挑战，它身上的制度缺陷是源生的，不是中国制造的。

由奢入俭难，美国登上的“霸权贼船”不好下船，实在因为“霸权政治”的实现太需别人配合、不够独立、依赖性强，因为霸权国家不仅需要其他国家比自己弱，还需要其他国家逆来顺受，其他国家就算摆出姿态“退避三舍”，只要实力接近美国，也躲不开美国的追击，不管这个国家是什么“主义”：苏联遇到过这种事，日本也一样，历史的看，追求霸权的美国一直是这样对待“怀璧之人”的。

美国头上的压力是自己造成的，话说白后很简单，如果美国就是不能接受中国强，问题就不在中国身上，为了照顾美国的霸权和美国政治精英的情绪而停止追求进步的脚步，不只中国，天下岂有此理可言？有关中华民族的伟大复兴，美国政坛大可不必自作多情，中国共产党的眼中满是中国人民，对美利坚的落后霸权没有兴趣，对超越和打击哪个国家也没有“主动的兴趣”。还有，中国既不是苏联，也不是日本，不信可以来试试。

注：本文作者为“秦安战略智库”核心成员白中石，为本平台原创作品，祝愿大家携起手来、战胜疫情、遏制霸权，一起走向更加美好的未来。