埃及第25王朝：古典苏丹历史上的绝对高光时刻

作为古代世界少有的黑人帝国，埃及第25王朝在很多方面都相当特殊。其统治者来自尼罗河上游的努比亚地区，利用时局混乱主导了一出黑命贵盛世，也堪称苏丹古典历史上的高光时刻。

然而，黑皮肤法老们的对手还是过于强劲，最终将他们倒逼回自己的龙兴之地。

努比亚的起源

努比亚地区的文明起源 几乎和埃及本部时间相当

作为一个典型的地理名词，努比亚主要是指阿斯旺大坝以南、库什以北的尼罗河流域地区。虽然当地先民皮肤黝黑，却具有比较明显的闪族遗传特征，与北方的古埃及人没有显著差别。所以在文明草场阶段和古王国、中王国同步发展，但总是要慢对方一拍，只能以恭顺的进贡者、黑人奴隶或优秀弓箭手形象献身。

在希克索斯人占领下埃及期间，努比亚人一度试图和这些亚洲入侵者联合，最终因实力不济而被挫败。

古埃及壁画上的努比亚奴隶形象

到了古埃及人重新掌权的新王国时期，落后的努比亚更没有挣脱或反抗余地，只能长期向对方提供金银、宝石、兽皮、香料等珍贵物产。哪怕对方的帝国分崩离析，都还处于割据一方的王子统治下。埃及人专门在努比亚设立“南方总督”，也被称为“国王的库施王子”，可见这类首领的位高权重。古埃及人还会文艺作品和宣传作品，把努比亚人贬低为和文明对立的”引弓之民“、山地居民或可怜的库什人。其在壁画上的形象总是干瘪瘦小，与身形魁梧的自己构成鲜明对比。

不过，当埃及人的新王国逐渐落幕，昔日被迫臣服的蛮族都开始觊觎尼罗河畔黑土地。在这样的背景下，努比亚人开始了自己的黑命贵之路。

古代的努比亚人 就是埃及人的上游邻居

黑皮肤王朝崛起

古埃及法老墓中的 努比亚弓箭手雕塑

在国王库什塔的时代，努比亚人就开始对上埃及地区施加影响力。作为第一个留下大名的黑人国王，他受到邀请前往底比斯获得”法老“称号。反倒是埃及本部正处四分五裂状态，仅仅在三角洲东部就有利比亚人建立的第22王朝和第23王朝并立。此外，在赫尔摩坡里斯也有一个独立小国。至于西部三角洲地区，还有最强大的泰夫那克赫特势力。

当时，泰夫那克赫特试图重新统一整个埃及，应对虎视眈眈的黑人政权。他让第22王朝和第23王朝成为自己的盟友，建立起下埃及的三角洲同盟。然后向上埃及地区进军，很快就攻陷位置紧要的孟菲斯城。接着围攻赫拉克利奥坡里斯，准备强迫原为努比亚人盟友的赫尔摩坡里斯转投自己这边。后者立即向皮耶求救，从而引发公元前730年的挥师北伐。努比亚军队自纳巴塔出发，严重尼罗河主干道前进，将埃及对手的军队摧毁。

正在猛攻埃及城市的努比亚弓箭手

随后，这支黑皮肤大军包围孟菲斯，和加高城墙、屯满食物的本地守卫展开了长期对峙。期间，有人建议制造攻城用的斜土坡，也有人建议拆卸桅杆建造攻城楼。但是皮耶不为所动，集中所有船只向毗邻河道的土墙发动猛攻，最后成功夺取城市控制权。至此，泰夫那克赫特的盟友都改弦更张，派代表到当地向这位国王表示归顺。皮耶也给祭祀僧侣们以充分尊重，将女儿贡献给底比斯的阿蒙神庙，充当高级女祭司。他还在孟菲斯举行了献祭仪式，让僧侣宣布自己为“上下埃及之王”。

为了纪念自己的征服埃及功绩，皮耶国王下令雕刻一块纪念胜利的石碑。在上面得意洋洋的写道：我要让北境尝到我手指的味道，军队像洪水般的吞没了这些城市。但陛下的心仍然感到不满足，对于陛下的恐惧直达亚洲之境，每颗心承载着是对于他的惧怕！

正在接受埃及人朝拜的皮耶法老

而且和传统的埃及统治者相比，第25王朝的法老选拔确实更加灵活。由于是靠军事征服起家，努比亚王子们的军事表现会影响到选拔前途。其次就是宗教因素，让神权对王权有一定影响力。虽然也有长子继承制，但他们概念里的长子不一定是嫡长子，也可以是前任国君兄弟的嫡长子。这种比较特殊的叔侄继承模式，也是他们区别于其他埃及政权的重要象征。最后，王子们会在相同的环境中被母后养大，并在同等条件下对比才能。与呆板、严格的埃及传统相比，足以抵消庸人或幼主上位后的政治危机。

当然，皮耶国王的亚洲扩张计划没能获得落实，因为他遇到了远比自己强大的亚述帝国。虽然在公元前720年，埃及新朝发兵支持过巴勒斯坦和加沙两地的起义，却因萨尔贡二世的迅猛出击而宣告失败。

由于亚述帝国的强势 第25王朝无法在亚洲地区扩大地盘

巩固政权

25王朝的法老雕像 具有相当明显的黑人特征

由于人口较少，以及对埃及各地采取直接统治的成本过高，皮耶在胜利后不久便带着努比亚军队回到纳巴塔。结果引起下埃及的再度裂混乱局势，以及泰夫那克赫特重新起兵建立的第24王朝。加上先前就存在的第22和23王朝，瞬间恢复了三足鼎立并立局面。

于是，皮耶的继任者沙巴卡在公元前709年再次北伐、这次战争以统一上下埃及为目的，还不忘将泰夫那克赫特的继承人包霍里斯一把火烧成枯骨。由于王朝故地在不便遥控的南方，努比亚人选择迁都尼罗河中下游位置的孟菲斯，将这里作为松散的二元王国的地理中心。不过，对于河流中上游的重镇底比斯，他们还是会让公主担任阿蒙神之妻，打破埃及贵族对此类神圣职务的垄断。同时，让王子们和底比斯贵族联姻，从而培植出更有身份象征的王国精英。

正在神庙举行祭祀的努比亚贵族妇女

在经济上领域，努比亚人依靠对埃及的占领，迅速除从原来的半游牧模式升级为精细耕作。为避免过分激化埃及本地人和黑皮肤移民的矛盾，沙巴卡尽力表现出较仁慈的一面，用为国家修水利工程和防洪堤的形式替代死刑。对自古就是典型水利帝国的埃及而言，这类措施无疑有着多重象征价值。

在文化艺术方面，努比亚王朝的法老们会头戴与以往不同的有双蛇头徽记。这象征着对库施和埃及的两地宗主权，非常类似于后来东罗马帝国的双头鹰标识。王冠本身也不再是古埃及传统的蓝冠，而代之以帽子状的新款。不过，埃及的传统官僚和神庙系统都得以保留，只是在具体细节上略有微调。比如最推崇的主神是纳帕塔的阿蒙，体现了这个黑皮肤王朝的地方特色。沙巴卡还将一份莎草纸文书刻上石碑，也就是整合古埃及传统的《孟菲斯神学》，其中也体现了努比亚人自身特色。当然，为彰显自己的正统性，这些黑法老还是要捡起埃及本部对努比亚地区的”华夷之辨“，使用侮辱性修辞讽刺自己的南方亲戚。

努比亚王朝的精英既强调自身特色 又不得不全盘融入埃及传统

在外交领域，沙巴卡也曾支持过巴勒斯坦地区的反抗，但亚述帝国的战争重心还不在西线。所以和埃及的关系大和睦，让对方还能从腓尼基或叙利亚进口雪松，宝石，香料等物产，维持对当地联盟的控制。

随后，塔哈尔卡继承努比亚王朝正统。他继续在尼罗河沿岸大兴土木，修建各类宗教建筑物，甚至命人到努比亚老家修建规模巨大的金字塔。由于埃及本土的森林资源匮乏，所以对控制西亚木材产地的欲望就逐步紧要起来，更为后来努比亚王朝的崩溃埋下伏笔。

仅仅几代人时间 努比亚统治者就与过去的埃及法老无异

亚述来袭

努比亚王朝最终与亚述帝国走向战场

随着亚述帝国击败了其他的大国，这些西亚地区战争狂人开始将埃及列为头号公敌。从公元前680年开始，国王埃塞尔哈东就不断暴打与孟菲斯宫廷结盟的腓尼基城邦，最后占领整个巴勒斯坦沿海，清除了两大强权之间的缓冲区。虽然塔哈卡尔援助犹大王国的末代君主希西家抵抗过辛那赫里布，却还是被对方有条不紊的从所有外围据点中逐出。

公元前674年，亚述军队终于将兵锋对准埃及本土。但在穿越西奈半岛时，因为缺乏经验而遭伏击溃败。卡塔哈尔采用典型的埃及式的浮夸修辞，宣布自己是伟大疆土的保卫者、痛打外国人的勇士，并野心勃勃地组织全面反扑。

亚述重步兵与努比亚轻步兵的对战

奈何没过几年，被他派去亚洲的军队就遇到亚述人的迎头痛击。因为当时的大部分努比亚士兵，只有非常简陋的护阴裆，几乎是赤裸着上身和敌人搏斗。埃及士兵的装备略强他们，能够武装简单的亚麻甲和皮盾牌，但整体来看还是近战能力比较羸弱。相比之下，亚述人的主力军普遍身披鳞甲，头戴尖顶铁盔，还拥有包括轻重骑兵、战车和各色步兵的完美配合。在如此之大的差距面前，双方的战斗结果自然是可想而知。

在伊什库普里，埃及人和亚述军队苦战整整15天，最后被反推到首都附近。亚述国王埃塞尔哈东，甚至在近距离战斗中5次射中了卡哈塔尔本身。此时，后者才绝望意识到亚洲军队的铠甲比自己精良许多，需要付出几人的代价才打倒一个对手。哪怕是引以为傲的轻型战车，也完全不是亚述重装战车的对手。最后，只能在重步兵方阵的掩护下逃命，任由残暴的对手展开肆意屠杀。

大部分埃及士兵装备简陋 完全无法应对亚述人的攻击

亚述人在攻入埃及都城后，还不忘得意洋洋的留下石碑记载：我用自己的武器击败并杀死了他们，在城市的广场上他们的人头成堆、尸体遍地。我在向阿述尔、马杜克和沙玛什神祈祷后就进入宫殿，看到他们的妻子和儿女们，肤色就和沥青一样黑......

此后，塔哈尔卡一路逃回自己的上游老家，在实际上结束了努比亚人的第25王朝统治。但亚述人只在北部留下部分驻军，而自己扶持的傀儡根本无法帮助征服者平息各类叛乱。于是到在公元前669年，塔哈卡尔再度从南方归来，将这些无能的对手逐个击败。奈何亚述帝国又两度派兵抵达埃及，且每次都能将这位皮肤黝黑的法老打到体无完肤。

相比埃及和努比亚军队 亚述士兵的装备无疑优良许多

返璞归真

尽管坚持传统 但失去埃及的法老只能蜗居努比亚

由于无力光复埃及，塔卡哈尔最后只能病死在库什。他的继承人坦沃塔玛尼也曾试图驱逐亚述殖民者，在公元前前664年从纳帕塔誓师北伐。开始还真受到过”箪食壶浆以迎王师“的待遇，并击杀了盘踞孟菲斯的附庸小王尼科一世。

但后者的儿子普萨美提库斯逃到亚洲，获得强大宗主的军事支持，以及来自卡里亚的希腊式雇佣兵支持。于是到第二年就卷土重来，将依然使用青铜武器和薄弱护具的努比亚人击溃。虽然坦沃塔玛尼始终获得埃及地方领主支持，却终究不能承受由科技差距所带来的降维打击。第25王朝的命运，也早在他父亲的时代就宣告抢救失败。

普萨美提库斯 就是后来的第26王朝建立者

讽刺的是，当努比亚精英选择彻底放弃，埃及本土却在一系列风云际会中获得新生。由于亚述帝国爆发内战，普萨美提库斯得以在下游的三角洲地区建立稳固统治，俨然成为尼罗河流域的真正主人。最后还利用希腊雇佣兵驱逐了末代亚述驻军，构建起历史上的第26王朝，甚至反向恢复对上游领域的周期性攻击。换言之，就是曾经的傀儡洗白成功，摇身一变为天命所归的光复埃及英雄。

相比之下，回到库什的努比亚人则彻底失去了机会和话语权。由先祖建在埃及的众多纪念碑或雕刻，将会被反攻倒算的新朝给摧毁取缔。自己则只能无奈的接受命运安排，经营日益受沙漠化侵蚀的安逸老家。他们将留下了更多小型金字塔建筑，也算是以一种无声的抗议方式，向后人彰显自己曾统御全埃及的辉煌往事。

（全文完）