人的最高价值,是自由。而爱情,又是人的最高自由。
50后的梁永安教授,内心却住着年轻人的灵魂。
他始终坚信爱情的美好,认为爱情的产生是一种最简单的愉悦和最深层的幸福,就像是平凡日子中的那种“偶见的神圣的自然之美”。
在学术上,他是复旦大学中文系教授,是复旦大学“最受欢迎老师”;在业余时间,他是B站百万UP主,畅谈“爱情”这门看似简单却又复杂的学问。
梁永安教授的爱情课,轻松幽默、精辟透彻,让粉丝们大呼过瘾。而这一回,梁永安教授又开课啦!
在《梁永安:爱情这门课,你可别挂科!》一书中,梁永安教授精选《苔丝》《呼啸山庄》《面纱》《走出非洲》《革命之路》《生命中不能承受之轻》《日瓦戈医生》《霍乱时期的爱情》《雪国》《包法利夫人》10部文学经典名著,从爱情的10个侧面揭示爱情的深度与广度,带领我们一起探索当代人的爱情之路。
1、爱情凝视:走出身体,赢得爱情尊重与精神独立
1891年,许多英国人都在议论同一本新书,认为它大逆不道。但同时,这本书也在伦敦的贫民窟中传阅,许多妇女读完之后潸然泪下。
这就是梁永安教授讲解的第一本名著《苔丝》,也是英国作家托马斯·哈代的代表作,英国维多利亚时代的经典。
纯朴美丽的农村姑娘苔丝,因“认亲”走进德伯家,认识了富人亚雷。亚雷为她的美色动心,占有了她。
而苔丝之所以会失去警惕,掉入轻浮男人的欲望陷阱,是因为她生活在一个社会中,这个社会把女性看作是男性的附属品,而不是独立的个体。这是苔丝人生的第一处大转折。
如果按照老套的剧情来推算,可能苔丝就这样委曲求全地和亚雷过下去了,但苔丝有她的自尊和独立,坚决地离开了亚雷,步行回到了家里。
更糟糕的是,苔丝先是经历怀孕,又遭遇孩子夭折,最终选择离开这个伤心之地,前往远方的奶牛场做挤奶工。这是苔丝对命运的又一次反抗。
很快,苔丝与牧师之子克莱尔相遇、相爱。与亚雷不同,克莱尔不仅爱苔丝纯洁的外表,更爱她高贵的内在品质。就像梁永安教授所说:人和人相爱,不仅仅要看颜值,更要看人的内心。
在两人的新婚之夜,苔丝终于鼓起勇气向克莱尔讲述了自己的不幸遭遇,但克莱尔不能接纳苔丝的“失贞”,断然离去。命运仿佛再次向苔丝开了一个可笑的玩笑,就像是一柄荒唐的伤人利器直刺内心深处。
最终,为生计所迫,苔丝只好与亚雷同居,而“回头浪子”克莱尔终于归来,想要与苔丝重修于好。绝望中的苔丝认为,亚雷毁了她一生的幸福,便杀了他,而自己也被处死刑。
苔丝的软弱与坚强,热烈与克制,让她努力奔赴爱情与自由,却又一步步走向死亡。这是来自社会的压制,也是时代的警醒,更是哈代所呼吁的“男性必须转变立场”。
鉴于此,梁永安教授在本篇中提出“走出身体”的概念,倡导女性逃离男性凝视,在爱情中走出独立的精神之路,不应该被社会的限制束缚住。
2、婚姻逻辑:把婚姻变成解决问题的捷径,将是人生的悲剧
梁永康教授在书中说:如果为了解决眼前的人生难题去结婚,必然会带来更大的悲剧。
很不幸,在毛姆的经典文学小说《面纱》中,“大龄剩女”凯蒂就犯了这个错误。
在20世纪初的英国社交圈中,凯蒂凭借美貌和聪慧,成为高级社交圈中的焦点。她周旋在众多优秀男子之间,只为找一个“杰出丈夫”。
凯蒂游刃有余地处理着和他们的暧昧关系,却始终没有找到理想中的完美丈夫。但她的年纪越来越大,到25岁时已经变成当时社会所谓的“结婚困难户”。
这时,细菌学家瓦尔特的出现,打破了这种尴尬的境地,却也在无形中走向了毁灭之路。他毫无征兆地向凯蒂求婚,凯蒂也爽快地答应了他。
只不过,瓦尔特理性冷静,凯蒂感性坦率。他们对于爱情和结婚的理解完全不同。瓦尔特深爱凯蒂,真心期盼着与凯蒂结婚,尽管他清楚凯蒂并不喜欢他。而凯蒂结婚只为摆脱困局,尚不清楚等待着他们的是什么。
瓦尔特爱得小心翼翼,以庸碌伪装自己,期待她能够一点点融入自己的生活,融入自己的心。但这种过于设计的爱情,很容易失去本真,走向另一个极端。
凯蒂追求刺激,在经历新婚后的新奇之后,很快就对瓦尔特和这段婚姻感到无趣。情场高手唐森的到来,更是为这段无爱婚姻添了一把大火。
顺理成章地,凯蒂出轨唐森。凯蒂原以为自己终于找到了真爱,最后才发现唐森只是逢场作戏。面对出轨的妻子,瓦尔特彻底绝望了。
直至在湄潭府看遍生死,凯蒂终于醒悟过来,可瓦尔特却不能接受人生中的残缺,最终感染霍乱去世。
在这段婚姻中,两个人都戴着固有的“面纱”。凯蒂把婚姻变成自己利益最大化的买卖,瓦尔特用婚姻做好自己的伪装,却无力改变婚姻中的现实问题。
而我们每个人的人生中,也存在着诸多挡在眼前的各种面纱,唯有撩开面纱,重新发现自己内心深处的渴望与热情,才会拥有真正的爱情与生活。
正如梁永安教授所说:爱情可以改变人的命运,使我们在纷乱的世界里找到自己,让生命水落石出。
至于如何撩开爱情的面纱,重新认识自我,不如翻开《梁永安:爱情这门课,你可别挂科!》一起听梁永安教授娓娓道来。
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