世出世间之事,不出因果二字。
因是能生,果是所生。有因必有果,有果必有因。由因生果,因果历然。世无无因之果,亦无无果之因。比如种瓜得瓜,种豆得豆。
深信善恶因果,为行善之基础。
《易传》云:“积善之家必有余庆, 积恶之家必有余殃”。
《太上感应篇》云:“祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形”。“诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆”。
《无量寿经》云:“善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥”。
由此可见,善恶与吉凶福祸之间具有直接的因果关系。行善是因,吉福是果;为恶是因,凶祸是果。正如《华严经》所说:“假使千百劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”所谓万法皆空,因果不空。
《道德经》曰:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”何以会有如此差异?《涅盘经》曰:“知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。”由此可见,造成上述差异的根本原因在于人们对于因果的知信程度不同。
所谓上士,即明明德者,也就是觉悟明了自性本有光明德相之人,自然深信善恶因果,并由此践行至善之道。正如彻悟大师所说:善谈心性者,必不弃离于因果。而深信因果者,终必大明夫心性。
所谓中士,即未明明德者,对于善恶因果将信将疑,因而其行为往往受到喜好和意愿的支配,或善或恶,摇摆不定。在因果规律影响制约下,如能觉醒良知,亦能明明德,深信因果,走向至善之道;
所谓下士,即彻底背离明德者,全然不信因果,自弃其善因善果,而常造恶因,常受恶果。
印光大师说:菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果。譬如当日避影,徒劳奔驰。若知因果,或善或恶,各有其报,则必畏恶果而断恶因,修善因而冀善果,举心动念,皆有所畏惧,而不敢肆纵。善恶不出身口意三。既知因果,自可防护身口,洗心涤虑。即不欲希圣希贤,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,不可得也。故圣人穷理尽性,如来断惑证真,皆不出因果之外。人果深信因果,自然意诚、心正、而身修矣。
由此可见,若离善恶因果,行善将成为空中楼阁、镜花水月。因此,当信作善得福,作恶遭殃,诸恶莫作,众善奉行,由此迈向至善之道。
湛湛青天不可欺,
未曾动念已先知。
善恶到头终有报,
古往今来放过谁?
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