经济发展与人文精神

经济发展的同时，人文精神也应该发展，但是事实并非如此理想，而是在经济发展的同时，人们精神陨落了，甚至出现了很多道德沦丧的现象，不得不让知识分子们为之担忧。

多数知分子都乐于承认，商品和欲望从社会深部召唤出生气勃勃的活力，这是计划经济体制所难以实现的。可是，当商品经济塑造出一个新型的社会时，某些人文知识分子开始进退失据。他们明白，除了廉价的兴高采烈，人文知识分子必须以独特的姿态投入这个社会。社会发展超出了他们的预知，对他们的理想提出了严峻的挑战。无论是赞许还是贬斥，都无关紧要。社会还是一如既往地发展，尤其是经济方面的发展让知识分子们无所适从。毕竟，以前知识分子都是社会的精英，有责任，也有社会担当，提出很多先进的思想和言论，参与维护社会的发展。可是，市场经济大发展之后，他们突然发现力不从心，就像人到老年，没人愿意亲近一样。于是，在生气勃勃的经济大发展的局面下，人文知识分子的声音显得格外软弱。

以前强调政治挂帅的时候，人文知识分子们似乎并不能完全表达自己的思想，而是有限度地表达，或者改变思想以适应时代的发展。到了市场经济时代，开放搞活了，按理说人文知识分子的自由活动空间相对增加了，可是，他们恰恰在压力减轻的时候看到了长期压力所形成的后果。人文知识分子的思想危机并没有解除，而是变得更加瞻前顾后，甚至无所适从。批评家蔡翔描述了人文知识分子的这种思想危机：“经济一旦启动，便会产生许多属于自己的特点。接踵而来的市场经济，不仅没有满足知识分子的乌托邦形象，反而以其浓郁的商业性和消费性倾向再次推翻了知识分子的话语权力。知识分子曾经赋予理想激情的一些口号，比如自由、平等、公正等等，现在得到了市民阶级的世俗性阐释，制造并复活了最原始的拜金主义，个人利己倾向得到实际的鼓励，灵————肉开始分离，残酷的竞争法则重新引入社会和人际关系，某种平庸的生活趣味和价值取向正在悄悄确立，精神受到任意的奚落和调侃。一个粗鄙化的时代业已来临。……知识分子有关社会和个人浪漫想象在现实的境遇中面目全非。”知识分子在商业化社会中渐渐调整了方向，不再是社会良心的担当，而是要为自己谋福利。毕竟，资本进入社会之后，鼓励人们劳动，鼓励人们挣钱，而不劳动就不会挣到钱。知识分子大多付出脑力劳动，换取报酬之后，才可以获得很多生活必需品。而社会物质丰富起来之后，人们逐渐被物欲驱使，被卷进了消费主义狂潮。

很多人挣钱之后购买一些生活必需品，还能购买一些电子产品，随时随地上网买东西。可是，他们没有发现，买东西的时候非常方便，花钱如流水，而挣钱的时候非常艰难，要日积月累。要是购买房子，就要加上几代人的辛苦所得。于是，知识分子做出了自己的选择。与其说自由选择还不如说是被逼无奈的选择。就像钱理群教授说的那样，大学生都成了精致的利己主义者。他们不再是天之骄子，也不再是象牙塔里研究学问的学究，而是想方设法挣钱的一群人，还要为以后做计划，打算得好好的，不能出一点差错。也就是说，知识分子明明知道社会上的人文精神已经陨落，但就是不会产生任何担当的思想，也不会有任何关切现实和承担文化道义的责任，而是专注于自己的小日子。

最应该提倡人文精神并高举文人主义旗帜的知识分子失去了话语权，而资本成了话语权的主导者，权力在为资本背书。如此背景之下，资本买通了知识分子，让他们心甘情愿服务，还要为了商业推广而去站台。很多所谓的专家学者都为资本说话，甚至颠倒黑白，逻辑混乱。有的教授四处跑项目，拉赞助，成了几个企业的老板，带着一帮研究生或博士生工作，把研究生和博士生变成为自己打工的人，不然就不让他们顺利毕业。商业精神有冒险的特质，似乎知识分子们都理解了这种冒险的特质，就要在商海里游泳了。知识分子经商无可厚非，只是失掉了应该担当的责任。当大多数知识分子都在为资本说话的时候，都在“识时务者为俊杰”的时候，社会的良心也就彻底沦丧了。

人文精神应该尊重每个人的自由，并且要容忍一部分人犯错误，而不是要每个人都绝对正确，更不是要每个人都遵从一种思想，说一样的话，做一样的事。经济发展造成了文化多元现象，也让人们看到了很大的自由，不过这种自由只是物质条件丰富之后，资本刻意营造的自由，而不是什么真正的自由。

当人们不能畅所欲言的时候，似乎人文精神就会缺席；当人们努力生活不敢得病，甚至不敢死亡的时候，似乎人文精神也就烟消云散了。经济发展应该关注民生，创造关注普通人的人文精神，起码让人们获得福利的同时具备高尚的道德情操和理想主义精神，而不是过于世俗甚至庸俗，以至于愤愤不平……