北京
在公元前2年前后，佛经传入中国。
也是从这个时候开始，佛经开始在中国翻译流传，佛经的翻译可分为四个阶段。
第一个阶段：东汉，草创时代
我国大约在东汉桓帝年间，开始了大规模的佛经翻译。
据东晋高僧道安《综理众经目录》的记载，西域安息国来华的僧人安世高，译经三十五部四十一卷，其中有二十二部二十六卷流传到今天。月氏人支娄迦谶，译经十四部二十七卷。
两人所译，大小乘佛经均有。
最早的汉译佛典《四十二章经》，就是在这时产生的。
这个时期，大多数译经僧来自于西域的不同地区、不同国家，他们带来的佛经由当地的方言俗语写成，经典长短不一，大小乘均有。
第二个阶段：东晋，官译时代
从东晋至隋代，佛经大量传入中国。
这个时期的佛经翻译得到了各个方面的支持，私译转为官译。
比如，姚秦时代就在长安组织官方译场。中国僧人去西天取经的人数，也有所增加，佛经的版本也丰富起来，这便于译本的相互校勘，译经更为系统。
在南北朝时期，佛经的“阿毗昙”大量涌入。“阿毗昙”译为“论”，这是解说和论证佛经义理的一种体裁，与“经”相比，“论”重在阐发佛经义理，因而更能吸引那些循文求义的知识僧侣。
第三个阶段：唐代，全盛时期
唐代被称为译经史的“全盛时期"。
印度的佛经几乎全面、系统地得到翻译，由官方组织的译场，规模更加宏大、组织更加完备。
此时，中国形成了自己的教派团体，包括天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗和密宗，各派有各自的判教经典和注疏，汉文佛经的数量大大增加。
第四个阶段：宋以后，刻本时代
宋朝以后，佛经翻译逐渐减少。
但由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的流传速度加快。官方组织刊雕了中国第一本刻本佛教大藏经《开宝藏》，与过去写本时代的一部大藏经相比，所需的时间大大缩短。
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