厚植水文化助推新时代锦绣鱼米乡

□朱明轩

江南是一方地理的概念，水乡是一片地貌的展现，江南水乡文化是千年苏州的根。新时代，推动苏州高质量发展，需要聚焦水的意蕴，深挖水的文化，深刻把握传统鱼米之乡内含的生活富足、社会和谐、经济发展等文化实践，助推新时代锦绣江南鱼米乡的建设。

一要提高政治站位，持续推动苏州水乡文明探源工程。苏州鱼米文化与水相伴，水是苏州文明的源头。马家浜文化时期，苏州地形以河湖纵横的低洼沼泽平原为主，先人过着种植与渔猎相结合的生产生活方式。在苏州吴江广福村遗址，不仅有蛤蜊壳制作的地面建筑，还发现了丰富的水稻植物蛋白石；在袁家埭遗址也有大量的红烧土的地面和墙面，用来防潮防水，同时还出土了有鱼形纹饰的骨匕、当时用网捕鱼的网坠；在草鞋山遗址，更是在从下往上的地层依次保留了马家浜文化、崧泽文化、良渚文化，形成了连续叠压的江南“三叠层”，在这里最早发现了稻作文化人工灌溉系统的古水稻田。今年，又在苏州草鞋山遗址挖掘出6000年前内含稻壳及碳化稻谷红烧土块，以及木构建筑遗迹、精美的玉器、陶器等，证实了苏州自古就是鱼米之乡，再次印证长江下游地区是我国古文明的重要发祥地。正是这江南水乡的河湖水泊，孕育出了苏州文明，支撑起了称霸春秋的吴越霸业……这一立足在水乡文化上的传统江南苏州，是中华文明的重要组成部分，为马克思主义中国化时代化提供了一方沃土，也丰富了开辟马克思主义中国化时代化新境界的文明源起的厚重感。

二要深入百姓生活，详细阐释苏州水乡和美文化内涵。苏州和美文化与水相连，老子在《道德经》有言，“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”吴地开发先驱泰伯，孔子评价为“其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”泰伯奔吴后，更是以水一样的品德，践行着天人合一的道理，凝聚吴地百姓，共谋美好发展，这成为苏州和美文化产生与发展的基因。苏州人民在与水相处几千年中，日用而不觉地效仿水的特性。与水脉和谐共生，创造出了顺应自然的“塘浦圩田”的生产生活方式；与蚕桑和谐发展，创造出了“桑基鱼塘”的江南水乡独特风貌，为苏州水乡之美增添了丝绸一样的意蕴；与精神和谐相处，形成了信仰和合二仙、具有包容性的和合文化，广泛流传在民间的《寒山拾得忍耐歌》，凝聚了苏州人民为人处世的和合共生哲学；近代以来，以费孝通为代表的专家学者更是以江南为底蕴，提炼归纳了江南水乡文化，形成了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的和美传统思想表达。

三要聚焦社会进步，精准把握苏州水乡的进取精神。苏州进取文化与水相通，苏州的发展也离不开江南水乡文化的浸润。千年苏州讲求的和合，不是一味地退让，而是以水的至柔为底色，柔中带竞，是厚德载物基础上的自强不息。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想震古烁今，受到历朝历代有志之士的推崇。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，成为清代以来，尤其是近代以来先贤先烈积极抗争奋进的价值取向。改革开放以来，凭借着“踏尽千山万水、吃尽千辛万苦、说尽千言万语、历尽千难万险”的“四千四万”拼搏精神，铸就了苏南模式。当前，苏州在弘扬张家港精神、昆山之路、园区经验“三大法宝”的基础上，更是全面学习贯彻党的二十大精神，提振“干部敢为、地方敢闯、企业敢干、群众敢首创”的精气神，在江南水乡文化的滋润下，推进新时代锦绣江南鱼米乡建设不断向前，在中国式现代化新征程中勇于探路先行。