鬼谷子权谋智慧：真正的精明人懂得，顺境中讲道德，逆境中玩手段

有人说中国历史总是轮回的，鬼谷道阿信觉得还不够贴切，中国历史总是在王道和霸道之间来回切换。鬼谷子说的一句话就形容的很贴切：世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。

前半句是王道，盛世讲道德。后半句是霸道，乱世玩权谋！

一

人在这世间活着，总是要认清时代特征的。通俗的说就是，识时务者为俊杰。这个道理并不复杂，但是有太多自我的人，喜欢逆流而行，活的很累、很苦。

比如，孔子就活的很累。为什么会累呢？我们不妨用管子的话解释一下：圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

圣人能顺应时势的变化，而不违背时势。智者虽然善于谋划，但不如顺应当前形势！

举个例子，过去三年移动互联网上的趋势是以抖音为主的短视频直播时代，以公众号为主的图文时代则一去不复返。这时候，如果你想做自媒体，你会选哪个方式呢？做抖音能不能赚到钱，不一定。但你做公众号肯定会很累，很辛苦，很难赚到钱。

最终，你很容易得出一个自以为是的结论，自己才华出众，只是缺一个机会。你朋友做短视频直播赚了钱都是运气。或许你的结论是对的，但其实跟上时代潮流，才会有更多的机会，才会有更好的运气。所以你知道吗？

其实，运气也是一种实力！

为什么孔子周游列国，到处找工作，到处碰壁？为什么好运气都在躲着孔子？道理就在这里。他在逆天而行、逆道而动，注定悲伤逆流成河。所以，孔子的命运注定是充满悲情的。

一个人的智慧哪怕再高，忤逆时代洪流，隐入尘埃是最终的命运。

二

孔子希望通过教化来让世人幡然悔悟，然后一心从善，也就是王道。初心是好的，方法却是不合时宜的。

如果说西周时代是以王道为主的，那么东周春秋战国时代则是以霸道为主。这二者有什么区别呢？赵蕤说：古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。各有所施，不可易也。

古代的政治形式主要有三种：以教化为主的王道。以威慑为主的霸道，以暴力为主的强道。各有各的道，制度本身没有对错，是顺应时代的产物。这一点并不难理解，比如，过去我们是单休制，现在我们是双休制，更早其实是无休制。

你能说“单休制”、“无休制”比“双休制”好吗？显然是不能的，这没有对错，只有适合与不适合。但是，由于传统文化里有“崇古”思想，往往会认为过去的就是最好的。因此，孔子总是怀念“王道”曾经在夕阳下的奔跑，觉得那才是青春，才是希望。

事实上，被孔子当成宇宙终极智慧王道的产物“封建制”，在我们如今看来也不过是腐朽的、过时的、残酷的！

“往事不可追，来者犹可忆”的道理，本就是楚狂人陆通笑话孔子的。事实上，孔子是知道的自己热衷追求王道是条不归路的。但是，他就是不变通，不是不会，就是不想。

其实，阿信是能理解孔子的，我们都怀念过去那段“重义轻利”的时代，人们把道德看得比金钱贵重，只可惜如今是“笑贫不笑娼”，实在太现实了。让阿信破防的是，小时候教我要讲礼仪，懂礼貌的老师。后来再见时，他正搂着情人，欺行霸市，俨然成了人生赢家。

人，到底是还不是同一个人呢？我其实是恍惚的。总有人爱把“人心变坏了”挂在嘴上。可是人还是同一个人，还是同一批人啊？

现在，你能明白孔子的伟大了吗？他反对道德败坏，他定然是会批评那位搂着情人的老师的。

可是，往事不可追。楚狂人在笑，看起来是在嘲笑孔子，其实他是在嘲笑世道。可是自己又不愿意与世俗同流合污，又改变不了什么，所以干脆退隐江湖了。

陆通也笑孔子的坚持，带着尊重！

三

可是，一切都已经回不过去了。人会存在无力感，正是因为力量的弱小。

关于孔子对王道的坚持，邹忌认为完全没必要，他说“政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之”，儒家的礼制文教本来就是匡救时弊的，如果适合就使用它，如果过时了就应该舍弃，扫进历史的故纸堆里。

显然，孔子是对王道给与了太多的情感投射，以至于在春秋的霸道时代，还在推崇王道。当然了，想想也是可以的，虽然他什么也改变不了。

因此，赵蕤认为孔子太过精神洁癖了。就比如他说，正值运用霸道的朝代却实行王道的教化，是有所悖逆的做法；正值运用强国之政的时代而施以霸者的威慑，也是不和谐的做法。如果时逢狡诈横行，传统正道破坏殆尽，还想遵顺先王，广泛推行道德教化，这就很搞笑。

赵蕤打了个比喻：有人落水了，你能等远在千里之外的，善于游泳的越国人来救人吗？

想法是好的，但解决不了问题，因为不懂时变。原话是：善则善矣，岂所谓通于时变欤？

所以，善良是好的，但善良如果解决不了问题，那善良的价值是不是应该大打折扣了呢？一味提倡善良的人，如果不懂变通，也势必会走入人生困境。

四

关于世风日下这件事，经常会有看官义愤填膺地说：都是鬼谷子把人心教坏了。或许，这是本末倒置了，是因为人心坏了，所以才会出现鬼谷子。同样的道理，如果一切井然有序，人人懂得温良恭俭让，其实是没有鬼谷子，没有霸道生存的土壤的，岁月安好，自然也就也没有变通的必要。

然而，人心惟危，由于客观的自然环境的约束和主观的个人内心欲望的膨胀，使得人心也发生了变化。就像列国诸侯一样，纯粹的讲爱已经解决不了问题了，就只能换个方法了。

如果你问我，今天的收获是什么？

鬼谷道阿信的答案是：我是真长见识了，赵蕤居然说霸道和王道，其实殊途同归。原话是：夫霸者，驳道也。盖白黑杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。虽称仁引义，不及三王，扶颠定倾，其归一揆。恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经论通变者。

如果你感受不到我的惊讶，那阿信换个说法：霸道的产物纵横家和王道的产物儒家，本质上是殊途同归的时代产物。为什么在春秋战国时代，纵横家能唱主角？是时势使然。为什么在春秋战国以后，儒家唱主角？这个跟你创业是一个逻辑，抓住时势，才能抓住生意。

王道是门生意经，霸道也是门生意经。如果说王道主要讲道德教化，那么霸道就是黑白交杂，不纯粹的讲道德了。很多权谋家之所以被千夫所指，很大层面的原因就是不择手段，对付别人，无所不用其极，下三滥的招数，比比皆是。在战术执行上，不考虑手段，只考虑成功，能用有效的都能拿来用，因为你不用，别人也会用。我们很厌恶，但也要承认，确实能解决问题。

你是不是觉得，这件事离你十万八千里？其实不是，如果你是个创业者，你是选用以诚信为本的王道，还是黑白夹杂的霸道呢？

从理想主义角度想，那肯定是选王道。好是好，就是不赚钱。你不赚钱，那你生意就要黄。你生意一黄，那你全家老小就要喝西北风。

你看，虽然时代不同，职业不同，但你的困境跟列国诸侯们的困境是一样的，如果踏踏实实做一个产品，十年后肯定是能赚钱的。但现实中，你第二年就饿死了。

霸道的价值就在这里，黑白手段，本质上是鬼谷子“中正”的一种表现，不仅仅是道德，仁义，还需要懂权谋，韬略。所以，霸道的特点是：黑猫白猫，能抓到老鼠就是好猫。只求成功，无论方法，手段无所不用其极。只强调效果，而不拘泥于细枝末节。这句话是甚意思呢？

允许用脏手段，允许见不得光的事物存在！

为什么要这样呢？因为时代变了，人心思危，道德解决不了问题，就只好上手段，玩权谋了。本质上，霸道和王道都是一样的，都只是药方，因此是辨证施治。教化是药方，威胁是药方，暴力也是药方。或许，人们厌恶尔虞我诈，打打杀杀，但“乱世用重典，沉疴下猛药”才能解决问题。

男神刘德华有这么一句台词讲的很好，可以精准的概括：随机应变，非常时刻，用非常手段！

本文由研究鬼谷子智慧的民间手艺人鬼谷信原创，鬼谷信讲透鬼谷子，助你人生少走弯路！