江西一墓穴挖出46具少女尸体均未穿衣服,专家解开古代生殉丑闻

2007年，江西一墓穴内挖出了46具少女的尸体。更恐怖的是尸体全部没穿衣服，被随意放在棺材内，专家从这里解开了古代“生殉”的丑闻。

提起《诗经》大家会想到哪些名句？“关关雎鸠”“蒹葭苍苍”“桃之夭夭”“杨柳依依”好像都很美。但也许很多人都不知道，《诗经》中同样也有令人难以理解的残酷。
比如《秦风.黄鸟》，“交交黄鸟，止于棘，谁从穆公？子车奄息。”这句话是什么意思？背后又暗藏了怎样残忍的古代习俗？
2007年，江西靖安县水口乡李洲坳附近挖出一座古墓，这座古墓十分特殊，是造型样式都是希望没有出现过的，根据考古专家的判断很有可能是来自更早的时代。
考古过程中，发现墓穴中有47口棺木，根据遗骸来判断，其中有46具遗骸为女子，剩下的一具男性遗骸为墓主人。
但十分奇怪的是，这些女子遗骸都没有丝织物的残留，说明这些女子下葬时并没有穿衣服，搜查陪葬品的过程中，发现墓主人的身份十分贵重，很有可能属于东周时期的诸侯王。这些女子的身份尚不能判定，但有专家提出很可能是墓主人的人殉。
人殉自古以来都有，在中国古代遗迹的考古发掘中，商代最早使用大量人祭。从殷商早期的偃师遗址、郑州商城遗址等都曾发现大量的人祭痕迹。迄今为止，发掘出来的殷墟人祭数量近五千人。
商朝虽说信仰人祭盛行，但在中国古代历史上反倒不是最严重的时期。甚至到了殷商末期，随着生产力的发展，及贵族生活与战争需要。上层社会发现，底层人活着反而能创造更大的价值。所以原本作为人祭的主要牺牲品的战俘更多的被转成奴隶。
比如，被反复鞭策的帝辛“纣王”，他统治时期的人祭数量比商代英主武丁时期要少的多。
但随着人祭的消失，人殉开始盛行。也许很多人还不清楚这二者的分别，人祭是祭祀神明，将人奉献给神明。而人殉是为主人陪葬。
人殉最开始的表现形式，是让女人为男人殉死，比如妻妾。而后慢慢从妻妾发展成近臣近侍。比如西周时期的贵族墓葬中有一定数量的马匹，陪同其中的往往还有一名人殉，生前应该都是车夫。
结束了殷商时代的东周，反而出现了数十人甚至百余人殉葬的陪葬墓。
在《诗经.秦风.黄鸟》中，全诗以排比的手法提问“谁从穆公？”
提到了三个人，子车奄息、仲行、针虎。穆公指的是春秋时期的霸主秦穆公，史书记载，秦穆公去世后，三位子车氏大臣被殉葬。由此可见，连大臣都能被殉葬，人殉在当时已是常事。
1994年，在甘肃礼县大堡山，发现了一座带有人殉的秦公陵园，在查证后，判定墓主为秦襄公，可以说秦国人殉比史书记载的还要早。
直到秦献公继位，为了收获更多人的支持，秦献公颁布了“止从死”的诏令。废除了秦国将近四百年的人殉制度。当时秦国陷入颓势，魏国势大，为了人口凋零的秦国能够在魏国攻势中存活，秦献公才颁布了这条政令。
随后，始皇嬴政一统天下，但天下百废待兴，正是用人之际，史书及出土文物也并未记载始皇恢复了人殉。反而是胡亥继位后，人殉又再次出现。
打着人殉的旗号，大肆杀戮，姐妹兄弟都被他屠戮殆尽。甚至“深埋工匠，计以万数”，发乎其暴虐贪婪的本性。秦也随之二世而亡。
而到了汉初，虽然承袭秦制，但为恢复国力并没有恢复人殉。但汉景帝刘启的陪葬区于1990年5月在咸阳市发掘。其中发现了一处刑徒墓，内有上万人的尸骸。
根据学者推测汉景帝很有可能，在自己的陵区附近额外设了一个刑场。这种“朕带着你们一起走的做法”虽然看起来严重，但比起胡亥这种畜牲，已经是好很多了，起码刘启用的是刑犯，也没对自己的兄弟姐妹下手。准确的说除了胡亥，正常人都干不出这种天怒人怨的事。
随后西汉皇帝又进一步废除了人殉，直到一千多年后，朱元璋建立明朝，人殉制度才再次出世。
早前的先民不了解这个世界，所以用杀戮来祭祀神明，将希望寄托在神明上来以求安宁。但随着社会的发展，致力于国富民强的人发现，人只有活着才能创造价值，人殉只会让社会进一步的动乱。
每当战乱结束，社会百业待兴，更多的人投入的到国家建设，生产力才会进一步发展。