河南
【原创】文/摄影：孙成岗
打开地图就会发现洛阳有三处龙泉寺，其中在历史上曾经辉煌的便是伊川县的龙泉寺了。尽管曾经如此，它一直是一个低调的存在，也许是洛阳古迹太多的缘故，即使是土生土长的洛阳人，也没有几人知道它的所在。
三月的一个午后，恰逢周末，天气和暖，心中忽然惦念起这座幽静的寺院来，于是临时起意，决定驱车前往。进入伊川，从伊电大道向北，拐进一条狭窄的沥青小道，约莫两公里，就看到了龙泉寺那标志性建筑——高高耸立的佛塔了。
从小道左拐进入更窄的土路，下一个缓坡，不到100多米，就是龙泉寺的侧门。这是一座具有1600多年历史的寺庙。最早建于西晋时期，当时的晋武帝司马炎在洛阳建都之后，为了彰显自己的正统，把修寺建庙当成国家的大事，龙泉寺便在那时应运而生，因它的附近有一处黑龙泉，因此得名。历史上龙泉寺的佛塔倒映在波光粼粼的水面上，形成龙泉塔影的美丽奇观，成为著名的伊川八景之一。
龙泉寺一度与白马寺、少林寺互为犄角，遥相呼应，成为中原地区的著名佛教圣地。人们都知道十三棍僧救唐王的故事，但很少有人知道，少林寺的僧人们为了保护李世民，曾把他藏在龙泉寺中长达半年之久。少林寺从那以后闻名遐迩，而龙泉寺依旧默默无闻，这与它的一贯低调不无关系。
盛唐时期是龙泉寺的高光时刻。据说那时寺院规模庞大，院中的一口铁锅一次可供500多名香客吃饭。寺院拥有九百多亩耕地和附近的山林管辖权。玄宗皇帝还亲率文武百官造访寺庙，与方丈谈经论道，并欣然命笔填写了“龙玄寺”的匾额。因此龙泉寺又名龙玄寺。清代末期龙泉寺逐渐没落，建国初期破败的庙宇中仅剩下8名僧人了。1958年龙泉寺被拆除，拆下来的一些建筑材料用于建造伊川县人民会堂，也就是原来的伊川剧院，自此，一方名寺从中原大地上销声匿迹。
直到1986年，白马寺方丈释海法委托一位名叫释印善的和尚重建龙泉寺。那时，这里只剩下了一孔面积不到20平米的破窑，夕日的辉煌早已荡然无存，只能在残破的地基上想象它曾经的辉煌。好在数年之后，寺庙总算建了起来。但是，到了1997年，情况又发生了变化。河南省重点工程之一的洛阳龙泉电力开发有限公司在此选址，龙泉寺的宝地被规划进电厂的配套供水工程——龙泉水库的范围，寺庙为了支援国家建设，再次搬迁。然而，这次搬迁却使龙泉寺获得了新生，电力公司投入了大量资金对寺庙进行了重建，形成了如今的规模。
现在的龙泉寺坐北朝南，临水依山而建。山门前就是龙泉水库，清澈的碧水为寺庙平添了一份灵气。走进山门，东西两侧分别是钟楼与鼓楼，晨钟暮鼓是僧人们每天必不可少的功课。第一个殿堂是天王殿，东西两侧供奉着四大天王，正面的主佛是弥勒佛，背面是韦驮的立像。
第二个殿堂是大雄宝殿。走进殿内，可见西方三圣结跏趺坐在莲花之上，东西两侧供奉着十八罗汉的金身塑像。
这两个佛殿，无论是布局还是塑像的形象，都与白马寺的别无二致。
绕过大雄宝殿，拾级而上，便是华严殿。这里是龙泉寺最高处的建筑了。华严就是华严宗，是六世纪晚期在我国形成的一个佛教派别，他们主张世间万物是一个以毗卢遮那佛为中心的、互相关联、互相依存的和谐整体。这一宗派在公元740年前后传到日本，虽然在我国它已经不再是一个具有特定教义的宗教派别，但在日本奈良的东大寺，至今仍把《华严经》当成最高的教义。
华严殿内的主佛自然就是毗卢遮那佛，两侧是文殊和普贤两位菩萨。与白马寺毗卢阁内不同的是，这里的文殊骑着雄狮，普贤骑着白象，可能这是华严宗的特征吧。
龙泉寺在历史上就是低调的，否则李世民也不可能在寺院中藏匿半年之久。如今它一如既往地低调，从不张扬，山门始终洞开着，没有僧人或保安把守，人们可以随意出入。这里几乎没有什么游人，偶尔会有少数香客往来其中，寺庙内没有小商小贩，没有丝毫的铜臭气息，弥漫着肃穆的静谧，非常适合阅读经书、修身养性，我想寺庙原本就应该是这个样子吧。
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