将BDSM的场景搬到日常，成为可以靠近的奇观：专访绳师—小林绳雾

因外力挤压而勒出突显的胸部、大腿与臀，绳师支配着受虐者的肢体，绑出姿态狂野的猛兽。绳缚是BDSM中的一种活动，运用绳子创造各种感受，以达到情趣或艺术目的，施虐者与受虐者通常在刺激与放松中，达到敞开、相互信任的和谐状态。

我们平时常听到的BDSM，其实是许多种另类性实践的集合称呼。他们的共同点是：「将一般情境下会被当作负面、不愉快的情绪或感官体验转化成有张力、可享受的情欲实践。」

本次专访的绳缚爱好者——小林绳雾，是位曾赴日本学习绳缚的绳师。聊起一路上的转变，他说，过往由于环境的需要，绳缚常被当作一种表演，而为了让表演好看，难免追求极致、挑战高难度技术、用复杂的技巧捆绑他人，希望能创造出种种难以置信的动作。

但长久下来，失去了核心的情感，常不知为何而绑。后来他才体认到SM实践可以是一种沟通、一种对话，是专注在当下的情感交流，而这也是SM更能感动人的部分。

在海外大开眼界

小林从小就喜欢SM，成年后有机会去国外生活，当然也想尽情体验当地的SM文化。千禧年时，他在欧美见识了皮革、乳胶和金属服饰的SM文化，2003年后，更在日本体验到百无禁忌的SM酒吧。

在日本工作的小林，白天是一般的上班族，晚上去师父「神凪」开的酒吧。日本的SM 酒吧在性别意识上并不完全令人满意，例如神凪的酒吧以异性恋男性客人为主要收入来源，他口上常挂着「免费招待一名女客人，就等于招揽三位愿意花钱的男客人」的生意经。

但在这里，小林还是体验到了一种解放：「有人拿着皮鞭互相追逐、有人在一旁的沙发上做爱，同时有人只是如同日常地喝酒聊天。不同阶级、背景的人在这里聚在一起，界限模糊了，每个人都已经不是自己原本的身份，却又不知自己是什么，因此有着无限的可能。」

后来，随着绳缚在国际上大受欢迎，「现在日本有以绳缚为主题的酒吧，绳缚被包装成『日本传统技艺』浮上台面（但其实绳缚的历史并不那么久远）。由于发现不用担上触法的风险也有很好的收入，这类酒吧不准裸体、没有性交。但并不是没有『性』了。『性』只是以隐晦的形式出现，而且失去了自由、松动秩序的能量，而更回归到了『男性绳缚大师教男性弟子关于女体的秘密』这种老式的性别秩序上，」小林感慨说道，「全球化与审查之下，留下来的往往是最服从现有权力，因此最安全的东西。」

回国后，小林与伙伴们成立了倡议BDSM的组织，撰写部落格、受邀到大学的社团举办讲座、并与同运团体等组织串连，希望在台湾建立一个活络的BDSM社群，并对外发声。另一方面，藉由举办绳缚表演，他也渐渐成为SM圈中广为人知的绳师。

动手做SM道具的乐趣

小林绳师的工作室隐藏在一栋不起眼的电梯大楼内，室内宽敞、通透、无窗，天花板悬吊着一根水平的竹子，和几条类似攀岩的吊点。他从架上取下几条珍爱的绳子，看似粗糙、坚硬的外表，摸起来其实有些微黏性，触感则如发丝般柔顺。他从反方向转开三根由细麻绳卷成的粗绳，细心解释麻花的松紧如何影响他绑缚，最适合绑人的绳子又要如何加工。

小林触碰绳子的方式，像处理烫伤般轻柔，他说，这些麻绳都经过「搓、烧、煮、油、蜡」才准备完成。「现在也流行未经处理的生绳。和这种已处理好的绳不同，喜欢生绳的人更在乎原始、自然的质地。」小林怀念起小时候，试着从日常生活中寻找能用来制作SM道具原料的那种乐趣，对他而言，性癖好就是生活的一部分。

除了绳子，现场还有专为「打屁股」（Spanking）制作的木拍，不同长度的木质握把、受力面的宽度都会影响使用者的施力方式，真要解释起来，BDSM的道具，讲究得要命。

该怎么绑才好？

说起捆绑方式，小林轻声询问同行的K，在她同意后才借其手腕示范绳缚中的基础捆绑方法——「单柱缚」，这是绳缚的重要基本功，目标是用绳包覆肢体数圈，形成一个平整的面，使得肢体被拉扯时受力平均。他补充道「这个绑法原本基本没有名称，从日本传到欧美后被称为『Single Column Tie』，英文又传回日本后才翻译成单柱缚。」

小林表示，他的伴侣漉露在教课时常说：「人体除了手脚之外，其实许多部位和姿势组合也可以视为一个个的『柱』」由此发展出一套给入门者的学习技术的角度。

问起他是否曾被伴侣缚绑过？小林点头，露出甜蜜的微笑：「漉露不依靠华丽的吊缚，而是很知道怎么对待别人、观察别人的感受。我觉得她绑得很好。」话语间散发着浓浓的宠溺与爱意。

而回到捆绑技巧，小林也进一步表示：「近代日式绳缚通常将绳对折后才用来捆绑，形成带状的面包覆要绑的部位，增加舒适感。吊缚时用多个悬吊绳平均分散身体的重量，并且藉由调整这些悬吊绳的高低来改变受方的姿态。」拿绳的他好似着了魔，俐落又温柔。

从欣赏绳缚的美，到对绳缚的爱

聊起学习绳缚的历程，小林说自己曾深深受到另一位日本绳缚大师——奈加あきら（Naka Akira）感动。他回忆，第一次在日本看奈加あきら表演时，觉得绑法太简单，只瞧两眼便离开。第二次是在俄罗斯，小林排在他前面演出，结束后他在台下轻松吃着义大利面，边看着台上的奈加表演。

一开始，他仍看不太懂台上的演出，但过了几分钟之后，小林发现隔壁的观众哭了，前面的观众也哭了。只有自己像错过了什么似的，吃着手上的义大利面。

后来，小林才知道，患有心脏病的奈加把每次表演都当成生命中的最后一次，在舞台上总是尽全力、投入最深的感情。「奈加跟他的伴在台上互望了好久，」小林回忆。绳缚的节奏虽然缓慢，但专注绑与停下来整绳子的收放形成了一波一波的节奏，使两人能将情绪与张力一点点推高。两人呼吸的变化、忘情的亲吻......等许许多多细节，都是信任与真挚情感的展现。

当绳子用不自然的角度牵引着腾空吊起的身体，他找回了喜欢SM的初衷：「绳缚除了创造美丽的画面和舞台效果，更重要的，是让彼此感受当下。」

小林理解道：「绳缚最难的地方在于打开自己，彼此之间要有信任和理解。」不只是BDSM，这套逻辑也适用于所有人与人之间的关系。此后，他的绳缚开始变得简洁、单纯，不再为漂亮而绑，「虽然绳缚很常被当成一种艺术形式看待，但我觉得，人的感受比美更重要。」

带孩子去看自己的展览

回忆一次由吴牧青所策划的展览，许多BDSM圈内的朋友都受邀展出，小林也带了很多道具去布展。展览开始后，他带着家中小孩去参观，「我牵着女儿走进展区，一位热心的参观民众对我说那里儿童不宜。」小林向对方表示，这是我的展，但对方似乎一时意会不过来，小林告诉对方：「这是我们家小朋友，这些东西平常就摆在我家里。」

在单纯的小孩眼中，这些东西可能没什么大不了，反而是大人因特定的印象，对这些物件投以猎奇眼光。原本以为展览能拉近大众对BDSM的距离，但展览本身的性质，反而让BDSM成为一种奇观。

BDSM不仅是关起门来进行的活动，而可以透过展览、表演或同志大游行，将被异化的性欲解放到大众参与的场所中，公开展示情欲的多元，同时挑战保守社会的底线。

相较于西方，亚洲国家普遍对裸体与性有着避而不谈的默契，这反而让人们缺乏认识与理解的管道，诸如「女生说不要就是要」这样的不当观念也因此少有被提出来检视、批判的机会。其实，在BDSM圈中，「积极同意」是很被重视的核心观念。若能让大众多了解，回头来审视、检讨一般的性脚本，也可能是个好影响。

小林认为，「确认同意」是很细致的事。除了事前确定「要不要玩」，在一场SM实践进行时，即使有安全词的设计，也仍应该时时观察各种迹象、确认彼此的感受。实践结束一段时间后，也许还会再确认彼此是否感受都好。

小林说，他以往是从经验中学习，也有过因为担心自己是否违反了对方的意愿，在事后和对方确认过后才放心的例子。在SM圈内有应如何协商、确认彼此的同意的相关课程。这些想法、态度其实值得我们在所有关系中借镜。

小林的绳缚不仅是技术的展现，更是一种表达爱意和情感的方式，他认为绳缚不该只被当成一种艺术或娱乐的形式，而是创造情感和人际连结的媒介，透过细腻的触感和动作，让人们能更加靠近彼此，也更理解彼此。