树葬取代火葬只是时间问题？省钱省地还能拿补贴，你能接受吗？

“我的父亲啊，他就在这里。以前他是家里的大树，如今啊，他也成为了大树。”

这位妇人一边说，一边用手指摩挲着树皮。树皮有些粗糙，让她想起父亲苍老的皮肤。她抬头仰望着这棵挺拔的大树，仿佛年幼的自己仰望着那个永远高大的父亲。

原来这位妇人的父亲生前是一名守林员，儿女们遵从他的遗嘱选择了「树葬」。他这一生守护了一辈子的大树，如今离开人世，换大树来为他遮风挡雨。

这个「树葬」到底是什么？

树葬

「树葬」是生态葬的一种，生态葬总共包括「花葬」、「树葬」、「海葬」、「草葬」、「壁葬」等等。这些词有的人听起来可能很陌生，但早在好几年前「树葬」就开始流行起来了。

只不过相对于传统的殡葬方式，「树葬」这种新兴的殡葬方式还不太被老百姓们接受。

「树葬」虽然听起来是一种全新的殡葬方式，但骨子里的东西其实是很古老和传统的。

「树葬」早在古代时期就有，当时的东北地区和西南的少数民族地区最为普及。

古代「树葬」又分为风葬、空葬、悬空葬和挂葬。那到底是怎么样呢？

有的就是放一块钉着铜板的石头在树下，石头上刻着死者的姓名和生卒年月，有的是做成纪念牌高高悬在树上。不留坟头，不立墓碑，往往只占有很小的土地。

只是以前条件有限，「树葬」容易被天气或者人为破坏。而且这样的殡葬方式显得有些潦草不够庄重，古人又比较讲究入土为安和殡葬仪式，所以渐渐地被其他主流的殡葬方式给取代。

只有西藏还保留着「树葬」的习惯，不过在西藏，只有3岁以下的小孩才有资格「树葬」。

相信大家对于西藏的葬俗多多少少都有耳闻，但是很多人其实对西藏的葬俗有误解。藏族人信仰藏传佛教，其中有一个善行就是布施。布施可以广结善缘，培植善根。

所以很多藏族人在去世后，也会把肉体当作布施的一种，无论以何种方式。他们一生尊崇众生平等，尊崇人与自然的相生相惜。既然生养于天地之间，最终也会选择回馈自然。

所以「树葬」是一种高等的葬俗，大树象征着生命和希望，只有小孩才配得上，因为这些孩子的灵魂是最纯净的。

在「树葬」区，其实氛围没有一般墓园那么压抑，很安静，走进树林里只能听见潺潺的流水声和脚踩落叶的细碎声响。树上挂满了彩色的经幡，而孩子们的遗体和生前喜欢的玩具会被装在不同的桶里或者背篓中，被高高地挂在树上。

“儿陪母一程，母念儿一生。”虽然眼前是斑斓的色彩，但心中还是悲悯。这些小小的容器里，装满的都是一个家庭的心碎和苦痛。他们高高地悬在树上，也承载着父母的哀思，希望下一世，孩子们能像大树一般，健康、茁壮地成长。

随着时代的进步，「树葬」也进步了，慢慢地以新的姿态出现在大众的视野。

就在前不久，“植入式树葬”的新型殡葬模式就引发了争议，那到底什么是植入式树葬呢？

植入式树葬

2022年12月12日，河南郑州率先展开了“创新生态树葬”的试验。在河南的福寿园树葬花园，向大众展示了创新的“植入式树葬”。

发明人王雪峰和中国农业科学院郑州果树研究所博士贺亮亮在现场进行演示，方式就是揭开整齐裁切过的树皮，将骨灰存放在银色的金属罐体中，再植入一个个直径约3厘米，深度约10厘米的横向树洞里。

放进去后将树皮封好，再进行消毒、涂抹生长素和愈合剂使其封闭，最后再实施复杂的保护措施。经过试验，这些树皮可在两个月后愈合。既达到了长久保存骨灰的目的也减少了对大树的伤害。

此实验为期4个月，后续技术人员会实时地观察树木的生长情况。所以这项新型的殡丧技术还处于实验阶段，虽然目前有的地方为了推广树葬，还有相应的政府补贴，但是后期是否要推广还要根据实验的结果和大众的接受度。

毕竟安葬工作就是让生灵得到最后的安息，而大树也是生灵。如果这种创新会对大树造成不可逆的恶劣影响，那就和让生灵安息的理念相悖了。

而“植入式树葬”引发争议的点，一个是担心这项技术会不会破坏生态，另一个则是觉得不符合老一辈“入土为安”的殡葬理念，不够尊重和敬畏死者。

人类从古至今的殡葬方式随着时代的更迭都在慢慢发生演变，从无意识地处理和埋葬死者到有意识地安葬死者，而后形成的丧俗和葬俗，其间经历了约莫是几万年乃至几十万年的过程。

殡葬也是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。

殡葬习俗和殡葬文化源远流长，殡葬业如今听来虽然是个冷门职业。但以前的王爷阿哥等皇亲贵胄，也有不少涉足这方面的，一般来说，能主持丧礼的，往往都是身份比较崇高受人尊敬的大人物。

随着时代的进步和发展，过去丧礼上的繁文缛节和一味推崇“隆重”的想法是否真的是当前社会环境下的最佳选择呢？

随着人口的增多，丧葬的理念和方式也需要做出改革。而“树葬”作为这项改革中最显眼的存在，也在慢慢地以更为科学更为合理的姿态出现在大众视野。

虽然一经推出就收获了很多质疑的声音，可“树葬”还是得到了很多殡葬业的专家、环保的专家和群众的支持，因为它的优点很明显。

「树葬」节约用地面积，很环保。相较于其他传统的丧葬方式，其费用较为低廉。最关键的是，「树葬」有着很动人且温暖的核心理念：枝繁叶茂的大树有着顽强的生命力，以树的形式安葬生灵，让逝者和大树融为一体，仿佛以新的方式将其留在了世间。这不代表着生命的终结，而是象征着生命的延续……

而「树葬」还能解决死人与活人争地的尴尬，这几年也从「经营型」开始向「公益型」发展，也可以解决多种形式的墓葬产生的一些地方殡葬服务垄断经营和个别非法炒墓穴牟取暴利的现象。也许这些生态葬被大众所接受，只是时间的问题。

老一辈总觉得殡葬需要隆重，追求一个“厚葬薄养”，尤其是生前越有名望贡献越大的人，似乎就需要一个非常盛大的葬礼才能与之匹配。

可就有这样一位有名望的老者，早在13年前，就坚定地选择了「树葬」，他是谁呢？

“怪老头”梁从诫

“我死后就选择树葬，一切从简便好。”

他的骨灰被分成了三份，一份被家人带回了故乡，剩余两份则分别埋葬在清华大学和北京大学的“友谊林”中。

他为环保事业付出了一生，最后也回到了大自然的怀抱里。

比起其他葬礼上烟熏火绕的隆重，他的葬礼显得格外肃静。骨灰被他的家人缓缓撒入树桩旁的泥土中，没有哭天喊地，只有众人安静地哀思。

祖父梁启超，父亲梁思成，母亲是林徽因。葬在这棵大树下的就是“自然之友”的创办人——梁从诫。

「一条库止盈，青烟色的细瘦，在午后的窗前拖过一笔画。」林徽因笔下描写的便是5岁以前的梁从诫住过的四合院，这个小院子栽满了树，阳光从树叶的缝隙穿过，斑驳地洒在地上。沈从文和他在这个小院子里嬉闹，金岳霖教他唱儿歌，也是梁从诫童年最惬意的回忆。

可转眼来到了1937年7月7日，这是令所有中华儿女都难忘的日子。在日军占领北平的前一晚，父母便带他奔赴了西南「大后方」。

于是还不足五岁的梁从诫便跟随父母开始了颠沛流离的逃亡。

1939年，一家人又继续赶赴到了昆明，他的父亲梁思成向村里借了块地皮，用还未烧制的土坯砖盖了三间小屋，虽然比不上四合院，但也终于有了一个家。

当时父母因为辗转奔波，身体都出了问题。母亲换上了肺病，梁思成的脊椎病也犯了。梁从诫和妹妹还很年幼，一家人在他乡的生活过得很艰苦。

虽然日子困顿，但父母依然给予他们最大的爱。有时候林徽因会和他一起坐在树下，给他念《猎人笔记》，讲一些名人故事。

那棵大树就像父母一样，给了足足的安全感。日子艰苦，昆明这座秀美的春城也给了这家人不少的慰藉。「我们的生活总是充满欢笑，精神上很富足。」

林徽因也在鸟语花香中留下了佳作，「你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望。你是人间的四月天！」

1946年7月31日，这一家人终于结束了颠沛流离，回到北平后，林徽因和梁思成着手创立清华大学建筑系。

四年后，从小受父母熏陶的梁从诫也决定报考清华建筑系，可惜却以两分落榜，于是他只能选择第二志愿，北大历史系。

虽然有些遗憾，但仍然刻苦读书，考上了北大历史系的研究生后又回到他熟悉的昆明教书，担任云南大学的历史系教授，此时的他年仅26岁。

1978年，他受邀回北京，在中国大百科全书出版社担任编辑，创办了《百科知识》以及《知识分子》等杂志，还两次担任邓伟人的翻译。

就在任职期间，一篇环保学家的文章改变了他的后半生。文章写道：正在发展中的中国乡镇企业，为失去土地的农民提供了出路，但同时也成为了对后世影响巨大的分散污染源。

短短的几行文字却深深撼动了他，这潜藏在平静水面后波涛汹涌般的污染隐患让他开始了对环境保护的思考。他想起北平古色古香的四合院，他想起昆明的蓝天白云，他想起身边的一花一木，也想起了过世的母亲。

1993年，梁从诫借来了300元的启动资金，注册并成立了「绿色文化分院」，不过我们更熟悉另一个名字——「自然之友」。

而梁从诫的夫人方晶就是「自然之友」的第一个会员，他们家那逼仄的小客厅便是「自然之友」的工作室。

梁从诫为了献身环保事业更是辞去了体制内的工作，没有了收入，所有的一切还得依靠夫人方晶的退休金。

对于环保，他一早就做出了身体力行。

只要是外出，他都会骑上自己的凤凰牌自行车，这辆车已经很久了，蹬起来还会发出丁零当啷的声响。

有次去参加某政协会议，就因为这辆「响当当」的自行车还被保安给拦了下来，甚至他掏出委员证自证身份时保安都还闪过一丝怀疑。

出门吃饭他一定随身携带自己的餐具，无论是家常小菜还是香槟盛宴，他都像宝贝儿似的掏出自己的筷子，丝毫不在意别人异样的眼光。每当饭桌上出现一次性筷子他都会大费口舌地和别人普及环保的知识，劝大家少用或者不用一次性筷子。

这样的他，在饭局里总显得有些突兀，每次几乎都吃力不讨好，可他仍然十年如一日地坚持着。

他不远千里去青藏高原保护藏铃羊和野牦牛，也远下西北解救金丝猴。

各个高校和企业他都跑遍了，不厌其烦地进行演讲，告知大家地球就快无法负荷，恳求大家爱护环境，珍惜和节约每一滴资源，那时的他已花白了头。

可即便做的再多，无助感还是包裹着梁从诫，每个深夜，总有个声音在反问自己。他曾在文章里说道：「我们还能做什么？其实我们知道的很少，“环保”这个领域很神秘也很糟糕。可我们仍然不忍啊，心有不忍就总想再去做些什么。」

慢慢地，梁从诫成为别人眼里朴素的「怪老头」，可就是凭借着这份执着，走在了中国环保事业的最前沿。他在政协会议上提出要尽快建立环境民事公益诉讼制度。终于在他离世后的第五年，环保法修订，「自然之友」获得公益诉讼主体资格，发起并获立案34起，结案11起。

2006年，他还仍然骑着他的老伙伴，却不幸被一场车祸夺去了健康。他开始行动艰难，有时候连脑子也糊涂了。

2009年3月，是「自然之友」成立十五周年的座谈会，梁从诫由人搀扶着缓缓走进会场。面对着大家的爱戴，他只是慢慢地摆了摆手：“我只是个‘扫地工’，我们的国家地脏了，总得有人扫干净。”

2010年10月28日下午4时在北京因病去世，享年79岁。除了树葬他的遗嘱里还写着：不要穿鞋袜，要光脚，脚底再画两个笑脸。

在昌平十三陵的国际友谊林中，他选择睡在一棵20年树龄的松柏树旁。这棵树很高很高，仿佛树叶都伸进了天空里，触着流云和微风。

梁从诫似乎回到了北平的四合院，回到了昆明的那棵大树下。他想起母亲温柔的臂弯，而此刻睡在树旁的他，如同母亲的诗一般，被拥抱着。

他像参天大树一般守护着山河，守护着地球，终于，他成为了真正的大树。

后记

人类从很早就爱歌颂树，树不单单只是树。树是密密麻麻的回忆，树是温暖的故乡，有的树肃穆得令人神伤，树是无私的爱，树是坚强的后盾。

所以大树，是可以承载人类很重的情绪的。

死亡，从古至今都是一个很沉重的话题，很多人都对此谈之色变。

而大树又给人蓬勃的生命力和茁长的希望，所以当大树和“死亡”结合在一起，就像把人生的句号换成了逗号。

亲人或者重要的人的离世不是一时的暴雨，而是一辈子的潮湿，这是世间最悲恸的告别。所以选择「树葬」像是一种寄托，一种救赎。是生命的延续，是还没有到站的列车。

有一位老奶奶在去世前选择了「花葬」，也是生态葬的一种。她说她一辈子最喜欢花了，于是当得知有「花葬」时，她开心得像个小孩。“我觉得我像是要回到小时候了，像是要马上出发去旅行，我有些兴奋，也有些遗憾。”

在那个世界里，她能再次见到故去的亲人，她重新再当一次无忧无虑的小孩子。

世界上绝大多数普通人，我们没有轰轰烈烈的人生，没有令人称羡的功勋。可我们也有爱人，也被爱着。

我们没法选择自己出生在什么家庭，但我们可以选择自己最后要到哪里去。

喜欢海，就葬在波浪里。喜欢花，就葬在清香中。喜欢树，就陷在大树的臂弯里。

参考资料：
[1] 百度百科：树葬
[2] 百度百科：梁从诫
[3] 知乎网：我们三代人都是「失败者」——梁从诫