北京
有一首非常著名的偈子：
“诸法因缘生，诸法因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”
有个比丘老念它，有一天，一个年轻的婆罗门听到了，就问他：“这个偈子是谁作的？”
比丘说：“这是我的师父佛陀作的。”婆罗门生起了信心，就跟着比丘去皈依了佛陀，这个婆罗门就是后来的舍利弗。
舍利弗把这件事告诉了目犍连，目犍连也很欢喜，也去皈依了佛陀。
说来也怪，那时的人一听这个偈子，就能生起欢喜心，知道它是好东西。
但当代人就没有这个根器，有些人听这些偈子，知道有禅机，也只是知道而已，生不起虔诚的向往之心。
实际上，这类偈子承载着整部《金刚经》的智慧，承载整套《大般若经》等经典的诸多精要，其重要性不在《金刚经》之下。
但是，一些寺院只提倡念“阿弥陀佛”，排斥解脱的智慧，把一切正见的书籍都扔掉、毁掉，这是很不如法的。
佛所说的“末法时代”，也许就末在这里。
有些所谓的大德，甚至可以公开地毁谤禅宗、毁谤密乘，还公开地否定禅宗的解脱。
正法时代，大家只听四句偈子就能生起信心，而末法时期，即使有无数个四句偈，也不起作用。
如果有人只支持一种，排斥否定其他的派、教、义、法，那他这个人一定是不好的人。佛陀的智慧非常博大精深，如果执着其一而否定其他，就是罪恶的。
为什么？因为，真正的般若智慧，会因此被挤出去，就像假币驱逐了真币、不了义驱逐了义、执着驱逐了真如一样。最后，佛陀的智慧之火就熄灭了。
现在，很多寺院就存在着这种非常愚蠢的现象，但有些寺院很好，一直保持包容和开放的气度，允许百花齐放。
里面的僧人会去研究很多经典，中观、唯识宗、律宗等，他们都在研究，这样很好，如今已经算是很难得了。
可能这些地方，才是我们汉地的希望。
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