五脏、五神与五情关系新探

五脏藏五神

现代所指的“五脏”，古代称为“五藏”，看到“脏”有肮脏的感觉，而看到“藏”就知道有“收藏”的功能。而这种收藏首先是“藏神”。

中医古籍《黄帝内经》中就讲了“五脏藏五神”的人体奥秘：

肝藏魂

心藏神

脾藏意

肺藏魄

肾藏志

五脏的血气能量如果出现偏差，即如果正气不足，就会导致邪气的产生或入侵，那么，人的“五神”就会燥动不安，人的情绪（古代称为五情或七情）就会不平衡、不平和。

五脏虚实与五情对应表（红字为吴越根据推衍所修订）

肝藏魂——有余则怒，不足则思（可表现为阴谋思虑报复，木不克土反受土之侮）

心藏神——有余则喜（或狂），不足则悲（可表现为悲喜不定，火不克金反受金之侮）

脾藏意——有余则思，不足则恐（可表现为思恐、焦虑不安，土不克水反受水之侮）

肺藏魄——有余则悲，不足则怒（可表现为悲愤，金不克木反受木之侮）

肾藏志——有余则恐，不足则喜（可表现为害怕失去什么，水不克火反受火之侮）

以上这个“五脏虚实与五情对应表”是我研究黄帝内经与伊尹经方多年而得出的结论，有兴趣的朋友可以继续深思。

中医可以用“情绪诊断法”来判断五脏虚实，也可以用“情绪调节法”来调理五脏虚实。也就是说，中医可以用心理疗法调理身体疾病，因为中医是“身心合一”的医学。

当然，中医也可以用食物、药物来调理五脏虚实与心理、情绪问题，也同样因为中医是“身心合一”的医学，身、心是互动的。

具体的心理疗法，以后有机会的话我会用专门的章节深入展开讲解中医的心理疗法。

下面我再具体讲解一下我的思考过程，并进一步拓展这方面的思考。

五行“反侮”关系，确定五脏“虚”引起的五情

1、五行“相乘”关系产生的五情

我的启悟来源于《辅行诀五脏用药法要校注讲疏》中关于“心虚则悲”的解释。

心虚则悲：肺侮心，肺不一定实，只是相对于心虚的“实”；这种悲是低强度的悲。

肾虚则喜：心侮肾，心不一定实，只是相对于肾虚的“实”；这种喜是低强度的喜。

脾虚则恐：肾侮脾，肾不一定实，只是相对于脾虚的“实”；这种恐是低强度的恐。

肝虚则思：脾侮肝，脾不一定实，只是相对于肝虚的“实”；这种思是低强度的思（疑、虑而惊，“肝虚则恐”的说法不准确。）

肺虚则怒，肝侮肺，肝不一定实，只是相对于肺虚的“实”：这种怒是低强度的怒。

2、五行“相乘”关系产生的五情

五脏“实”引起的五情——这种五情是人们所熟知的。

肝实乘脾：怒

心实乘肺：喜

脾实乘肾：思

肺实乘肝：悲

肾实乘心：恐

3、五脏主五情是据“相乘”关系确定的

心主喜

肾主恐

脾主思

肝主怒

肺主悲

4、五脏或乘或侮产生的五情

喜：心实或肾虚

恐：肾实或脾虚

思：脾实或肝虚

怒：肝实或肺虚

悲：肺实或心虚

小结：

A、五脏绝对强（实）：强则乘欺它脏。所谓肝主怒，心主喜，脾主思，肺主悲，肾主恐。乃是因该脏强而言，强而能乘其所克之脏。

B、五脏相对强（虚）：弱则招它脏之侮（而首先不是招它脏之“乘”）。一脏虚，则其所主之情志不显，而显其所克之脏之情志，因受其反侮，如心虚则悲（肺反侮心），在内经、伊尹经方等书中均有论述。

5、五行人格的虚实二型

木行人之实型，过怒：肝强，肺、脾不一定虚。

火行人之实型，过喜：心强，肾、肺不一定虚。

土行人之实型，过思：脾强，肝、肾不一定虚。

金行人之实型，过悲：肺强，心、肝不一定虚。

水行人之实型，过恐：肾强，脾、心不一定虚。

木行人之虚型，相对的过思：肝虚，脾不一定实，只是脾相对强，相对的“过思”（其实是肝胆虚，谋断不足而多思虑）。

火行人之虚型，相对的过悲：心虚，肺不一定实，只是肺相对强，相对的“过悲”（其实是心气虚，不能输布气血）。

土行人之虚型，相对的过恐：脾虚，肾不一定实，只是肾相对强，相对的“过恐”（其实是脾胃虚，不能制水）。

金行人之虚型，相对的过怒：肺虚，肝不一定实，只是肝相对强，相对的“过怒”（其实是肺虚，肝气相对上冲）。

水行人之虚型，相对的过喜：肾虚，心不一定实，只是心相对强，相对的“过喜”（其实是肾虚，心气相对浮越）。

有了虚实二型，这样更能通达解释五行人格的身心健康状态，从而能够为人的养生保健提供根本的指导。

吴越

2023年2月15日修改