北京
《三国演义》里的会法术的人不少，我们今天就来盘点一下三国演义里的四大妖人，个个都是响当当的人物。
第四位，教祖——张角
《三国演义》中描写张角为不第秀才，上山采药的时候碰到了南华老仙，授予他天书三卷，名曰《太平要术》，张角日夜攻习，终于学得神通，可呼风唤雨，自号“太平道人”、“大贤良师”，到处传道，信徒遍布青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州。
当东汉政权摇摇欲坠之时，张角掀起反抗大旗，口号“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，自称“天公将军”。
原著中虽未描写张角如何使用法术，但是从卢植口中侧面了解到了，“我围张角，将次可破 ；因角用妖术，未能即胜。”可见张角的妖术还是有点东西的，可惜就是命不长，还没谋得大事，就一命呜呼了，不过后世“明教”还是奉其为教祖，可见其影响力也是非同小可。
第三位，军师——诸葛亮
鲁迅先生读完《三国演义》说，“状诸葛之多智而近妖”，可见诸葛亮的妖并不单纯的是使用法术，还有其料事如神的谋略，即便单纯以法术来说，诸葛亮在赤壁之战的时候，对周瑜说，“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。”可见这呼风唤雨基本就是法术的常规操作了，之后建了七星坛，还真就给周瑜借来了东风。
再说诸葛亮五丈原观星之后自知时日无多，便欲用七星灯求寿，只可惜最后还是被魏延破坏了，导致功败垂成，但是就这门施法求寿的本领，就可以压张角一头。
诸葛亮作为蜀汉军师，上知天文下知地理中晓人和，说他为妖人也并非贬义，更多的是对他的佩服。
第二位，道士——于吉
于吉自称“琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于曲阳泉水上，号曰<太平青领道>，凡百余卷，皆治人疾病方术。”当时在江东那是家喻户晓，人人皆称为神仙，连孙策的手下也都对其十分的信服。
只不过，这触犯到了孙策的权威，在江东只能有一个主人，那就是孙策，因此孙策将其逮捕入狱，本来想直接杀掉，但是碍于手下众将士求情，便让于吉展示了一下身手。
因江东当时大旱，所以手下想让于吉求雨自证本事，前面说过，呼风唤雨那都是基本操作，自然难不住于吉，但是于吉却算出自己即便完成了任务，仍然难逃一死。
果然，于吉虽然求来了大雨，最后还是被孙策所杀，不过于吉的神通在于即便是死后，仍然拉了孙策陪葬，这又比诸葛亮高了一筹。
第一名，方士——左慈
《三国演义》第一妖人那非左慈莫属了，左慈是一个方士，自称在“西川嘉陵峨眉山中，学道三十年，机缘巧合得遁甲天书三卷，上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。”
曹操让狱卒拷打左慈，左慈却全程大睡，毫无痛楚，而且身上毫发无损，可见其已经练到了金刚不坏的程度，接着曹操又饿了他七天，谁知左慈却说，“我数十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能尽。”
之后，左慈又给曹操表演了隔空取物，不论是世间无有的龙肝，还是反季生长的牡丹花，或是千里之外的鲈鱼，只要曹操想要的，左慈无不信手拈来。
除此之外，左慈还会空间法术，如瞬间移动，或让时空变慢，左慈可瞬间走出宫门，看似慢行，后边的快马却怎么也追不上。
左慈还会复活术，让断头死羊复活；会分身术，一下变出几百个自己；即便都被曹操砍头，还能化气成形，其实与其说他是妖人，不如说他是陆地神仙。
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