极般游之至乐，虽日夕而忘劬：汉画像石中体现了怎样的文化价值？

引言

在汉代众多的艺术文化中，汉画像石独树一帜。以画像石作为墓葬装饰的习俗，从西汉中期兴起，风行三百余年，直至东汉末年方渐趋式微。

虽然这种风习消亡了，但这不朽的凿凿图像所存储的社会文化信息却历久而弥显，并不断激发后人的想象力，开启文明发展的新思路。它是汉代文化的重要组成部分，蕴涵着汉代丰富的精神和文化价值。

一、汉画像石产生的原因

汉画像石是指汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它一般在可移动的中小型石板的平面上进行雕刻，追求一种平面的近似绘画的效果，其拓片效果大多类似剪影。

在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法则和规范。

它是汉代墓葬装饰的产物，产生于西汉中叶，在东汉末年迅速走向衰微，风行了大约三百余年。西汉末到东汉初是画像石的发展期，东汉中晚期则是画像石的全盛时期。

究其产生的原因，与汉代儒学地位的确立及儒学思想的传播离不开。汉初时，先秦的各种思想在民间盛行，为了巩固统治，汉武帝通过董仲舒等人实行了“罢黜百家，独尊儒术”的方针。

以此在政治上实现了“大一统”，来压制了思想文化上的多样性，维护了他的统治。

儒学的地位确立但并不表明当时汉代社会就是一言谈了，文史记载当时的汉代社会其实学派林立、各持一说，并不是儒道两家的争霸对立。汉武帝强调“独尊儒术”，自己却笃信得道成仙的观念，千方百计寻找长生不老药。

各地出土的汉画像石都有大量的老子与孔子会面的画像，便可为之佐证。儒学到了东汉，由于东汉皇帝大多都有较好的儒学修养，他们主动地推动政府对儒学的提倡，促进了社会上层阶级的儒学化，才得到真正地传播。这也是画像石会在东汉时期盛行的原因之一。

除此之外，汉代统治者所提倡的孝道及厚葬风的盛行也是汉画像石出现并繁荣发展的原因。《论语》载：子曰：

“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

“孝”可以说是汉代最基本的社会与宗教概念。中国人是非常重视血缘关系和祖先崇拜的，认为人死后灵魂不灭，会在阴间继续生存，因而需要随葬其在世间的一切生活用品。

又为了表达对先人的崇敬 和祈望先人神灵的保佑，不惜耗费财物厚葬先人，可以说厚葬是当时的人们尽孝的一种手段。

汉代皇帝十分重视孝道，而且多次赏赐孝悌之人。“汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉”，这种以孝道选拔人才的制度成为两汉重要的入仕途径。

花钱千万为死者建造墓、阙、祠堂。也正因此，厚葬风愈演愈烈，汉画像石也随之风靡。

二、汉画像石蕴涵的汉代精神

汉画像石以空间形式完美地表现了汉代浑厚豪放时代精神，在一定程度上塑造了汉代精神。汉代是我国古代教育发展和繁荣的黄金时代，不仅当时的官学体制完备，私学也很发达。

汉代大力推广教育，使士人也即知识分子队伍逐步壮大，儒家文化精神逐渐渗透到身会的各个阶层，使整个社会形成了一种重知兴教、积极向上的良好社会风气。

南阳汉画馆藏有一块《讲经图》汉画像石刻，画面右刻经学大师戴冠着袍，扶几端坐，其右手伸出，似正侃侃而谈，旁立一侍者，左手为其打扇，手操捶以镇学规，图左刻七人，依次席地而坐，恭听教诲。

画面生动地反映了汉代经学大师“下筛讲诵，弟子传以久次相授业”的情景。

汉代在中国历史上是一个民族“自信力”最为强劲的时代。一个时代最具代表性的中心艺术，往往在一定程度上能够象征并且塑造一个时代的灵魂。汉代人的事业心和责任感表现在他们犯颜直谏以及嫉恶如仇、不畏权势等方面。

汉人喜欢直言，如冯堂当众辱文帝，说他“虽得廉颇，李牧佛能用也。”那时大凡正派的管吏，都把善尽职守不尸位素餐当作美德，因此每当国君施政不合适的时候便直言，表现出高度的事业心和责任感。

南阳汉画馆收藏有一块弈射十日汉画像石图。这幅图也说明了汉代人对古代英雄具有强烈的事业心和责任感的歌颂。

图中刻一树七枝， 当为扶桑树，上栖三只近鸟，扶桑树下可一人为奔，头梳高髻，身着长衣，弯腰仰面拉弓，射向近鸟。

这是古代善射而闻名的天神，弈射十日为民除害的故事，古代文献多有记载。这说明了汉人对他具有这种强烈的事业心和责任感精神的肯定和赞扬。

汉代精神中所褒奖的“事功”的人生态度，除积极向上的乐观精神之外，还含有对武力的崇尚。汉画像石上刻画的许多游侠形象，他们是汉代人敬佩的英雄。

那急驰的车马，是汉代人建功立业之物。还有武士在竞技场上力量和技巧的炫耀，以及许多武器和武器库的展示，都表明汉代人对强悍、飞动的力量崇尚。

这一方面构成了汉代精神中的阳刚之气，另一方面也含有人们对武力的偏好。汉代帝国起源于以刘邦为首的“流民集团”军功阶层，皇权的获得依赖于强大的武力。

汉画像石从图像上刻画出“汉代精神”的特殊品质，通过对汉代精神的影响，参与塑造了中国文化。

汉代精神是一种“席卷天下，包举宇内”的雄浑气魄，是我们民族初步形成时期特有的积极进取、蓬勃向上的乐观主义精神，是一种祟尚阳刚之美的、大气磅礴的英雄主义精神。

三、从汉画像石看汉代精神的历史文化价值

汉代是佛教传人以前汉民族形成、民族精神确立的时代，汉代文化奠定了中国古代文化的基本格局和历史走向。

汉画像石是集建筑、雕塑、绘画为一体的民族艺术，它通过生动、形象的画面，展现出汉代人特有的力量、运动和速度。

形成了汉代艺术的特殊气势和古拙风格，表现了一种整体灵动、浪漫进取的时代精神。

汉画像石上刻画的乐舞百戏场面，集中体现了汉代热情奔放、兼收并蓄的时代精神。通过汉画像石、汉代玉器、汉代家具、汉代书法以及汉赋等汉代遗产，我们看到了一个洋溢着生命活力和激情的时代。

展示出汉代人积极向上的生活态度，以及豁达温和、充满激情的汉代景象。

鲁迅先生就多次盛赞汉代精神：“遥想汉人多闳放”，“毫不拘忌”，“魄力究竟雄大”，汉代精神构成了我们民族精神的主体——“豁达闳大之风”。

汉画像石当中的伏羲与女娲以及祥瑞之类的神兽等图像，粗犷、茫然、宏大、崇拜，从艺术方面体现了汉代人的宇宙观。如河南南阳汉画像石中的天象图和山东嘉祥武氏祠的祥瑞图。

虽然随着改朝换代，汉代文明逐渐淡化，但是深埋着众多的诸如汉画像石这样的古代艺术作品。它们是历史遗留给我们民族为数不多的外表图像，凝结着我们民族的心灵内涵。

结语

画像石这个民间文化艺术，作为汉文化的一个社会形象，体现更多的是我们民族整体的、蓬勃旺盛的精神。

汉代精神是一种宏阔的文化精神，这集中表现在汉代呈现出历史上前所未有的统一和开放，这也是汉代文化的精华。可见，汉代精神在一定程度上起到了民族凝聚、精神激励和价值整合的作用，对今后的文化选择有一定的积极意义。

参考资料：

《论语》

《汉书》

《汉画像石册图》