欧洲中世纪教权与王权之争的高潮：卡诺莎觐见始末

在世界名画《拿破仑一世加冕大典》中记录了一件历史大事——1804年，不可一世的拿破仑在巴黎圣母院隆重地举行了自己的国王加冕仪式。

按照以往惯例，即将加冕的国王需要跪在教皇面前，让教皇亲手给自己戴上王冠，以示教会对国王地位的神圣认可。

但是，傲慢的拿破仑根本不把教皇放在眼里，邀请教皇到场不过是借教皇的巨大号召力来让法国人民乃至整个欧洲承认自己的合法地位罢了，所以他直接夺过王冠给自己戴上了。

加冕大典

无论拿破仑行为如何，我们依然可以从中看出，在中世纪以后的整个欧洲大陆上，世俗君主和宗教教皇之间的权力纷争也一直在持续着。

可以想得，在中世纪之时，二者之间是如何的暗潮汹涌。

著名的亨利四世就力图通过控制教皇格里高利七世来加强王权，却最终落得个“雪中觐见”的耻辱结果，成为在皇权与教权的争夺中败下阵来的皇帝之一。

那么，著名的“卡诺莎之辱”是怎么回事呢？卡诺莎觐见的事情又是如何酝酿发展的呢？

卡诺莎之行

皇权与教权的纷争历史

中世纪的时候，在宗教改革之前，整个欧洲除了少数人信仰东正教之外，绝大多数人都是信仰天主教的。

而教皇作为天主教的教宗，在教民中则具有绝对的权威，不仅能够任免各个地方的主教，还能给国王和皇帝加冕，使之成为“君权神授”的象征。

在公元800年，查理曼大帝登基之后便开始自称“皇帝”，将自己的国家称为“神圣罗马帝国”，在王权之下还有罗马教皇这位宗教领袖。

不过随着后代王权的不断衰落，教皇也从一开始的宗教象征变成了能够影响皇帝任免、掌握世俗政治的真正掌权者。

到了1024年，“欧洲之父”奥托一世死后，由于没有后世继承人，康拉德二世便继承了王位，成为新一代的德意志皇帝，国家号称“萨里安王朝”。

查理曼大帝

在很长一段时间内，世俗的君主权力依旧是最高的统治力量，教皇是一个精神的空壳子，罗马教廷为朝廷政治服务。

在亨利三世登基以后，国王对教廷的控制达到了顶峰。当时的教皇是格列高利六世， 他一直是教廷工作改革的推进者，主张限制皇帝权力。

后来在亨利三世主持的苏特里工会议上，贵族们指控格列高利六世收授贿赂、买卖神职，于是亨利三世出手废黜了这个一直反对自己的教皇，并重新任命了新的教皇克莱孟二世。

不过，由于亨利三世十分支持教会的克吕尼运动，该运动是宗教内部要求独立的改革，因此无形中加强了教皇的势力，为后世的帝国君主和教廷教皇之间的权力冲突埋下了隐患。

教皇

权力之争的风暴

1056年，亨利三世意外去世，年仅六岁的亨利四世继承了王位，但由于稚龄而不堪大任，便只能由他的母亲阿格尼斯摄政辅佐。然而，在看似平静的王朝继承更迭的现象之下，隐藏着巨大的政治阴谋。

一方面，政府内部的贵族臣子们看皇帝年幼，早就觊觎王位的他们便故意经过议会讨论后让属于外戚的王后来辅佐小皇帝，这样一来皇室母子便没有足够的能力与贵族抵抗，只能乖乖被牵着走。

比如科隆主教安诺二世便趁机劫持了亨利四世，对其婚姻大事进行干涉、对其政务能力指手画脚，并慢慢掌控了政权。一些地方的贵族也不再听命于王室，而只在自己的领地内耀武扬威。

亨利四世为了保住自己的王位，羽翼未丰的他便只能支持一些中小贵族，使贵族之间的势力彼此抗衡，同时他努力推进一些政策，防止社会动乱。

教皇

另一方面，贵族与皇帝内斗，皇帝忙于巩固权力，便无暇顾及教会，时任罗马教廷教皇的格里高利七世是教会改革的中心人物，一心想要凌驾皇权之上的他，于是瞅准时机想要抢夺权力。

在1075年，教会颁布了著名的《教皇敕令》，敕令中明目张胆地声称“教皇权力高于一切”，并明确规定教皇有权任免包括皇帝在内的人员。

而当时的亨利四世正处于内忧外患的状态，萨克森人的叛乱还未处理好，教皇的敕令又给了他当头一棒。

为了稳住局面，他同意了敕令的部分内容，但不肯放弃对于德意志以及意大利北部的主教任免权。

格里高利七世当然不肯把宗教内部的领头任免权交到世俗君主的手中，于是他断然拒绝——除非全部同意，否则免谈。

教会

争权夺利的高潮

1076年，亨利四世主持召开了帝国会议，打算就此事进行讨论。年轻的皇帝意气风发，想要凭一己之力将格列高利七世推下台。

在会议上，和皇帝站在一队的大臣们先发制人，纷纷指责格列高利七世具有“滥用职权”“贿赂”“诡计多端”的多条罪名，联名要求格列高利七世“滚下教皇宝座！”

亨利四世看到现场氛围到位后，认为该自己出场了，便按照程序“以上帝恩宠加身的国王及全体主教的名义”，斥责格列高利七世，要求他下台并接受“在时代洪流中毁灭”的后果。

格列高利七世人脉众多、势力雄厚，怎能忍受小皇帝如此不留情面的挑衅和罢黜，于是在1076年他又以罗马教廷的名义对亨利四世做出了绝罚。

该绝罚在后世被称为“中世纪最著名的法令”，其中提到要废除亨利四世的宗教教籍并罢黜其君主位置、驱逐出境，同时还号召全国人民和教众要取消对亨利四世的忠心和义务。

教皇

可别小瞧了这个绝罚令，在宗教统治不可替代的中世纪里，君权神授的观念已经深入人心，君主的权力由上天授予，而教会则是上帝在人间的唯一代言者，所以得罪了教皇就是得罪了教会。

在教会绝罚令的压力之下，之前站队的贵族们不约而同地倒戈相向，指责亨利四世动摇政局、为君无德，并要求他在一定时间内必须向教皇格列高利七世道歉认错、取得信任。

信念一旦崩塌，所有的统治也会随之土崩瓦解，尤其是亨利四世根基不稳、人心未众。

被废除了教籍，就意味着在宗教世界中亨利四世是一个异教徒，一个异教徒怎能坐上君主的位置？皇位的合法性又从何谈起呢？

想到这里，之前还雄心勃勃准备和教会势力针锋相对的亨利四世吓出了一身冷汗，方才领悟到自己考虑不周、操之过急的问题。为了留住忠心动摇的民众、稳住摇摇欲坠的局面，年轻气盛的国王只能选择低头认错这一条路。

教廷

然而，格列高利七世并不给国王这个面子，面对亨利四世的认错，他不置可否，只是说要把这个问题留到后面即将召开的奥格斯堡会议上去讨论，亨利四世无可奈何。

后来，格列高利七世动身去参加奥格斯堡会议。

亨利四世打听到教皇的队伍将会经过阿尔卑斯山，便带着人提前到了那里，打算在途中就把教皇的原谅搞到手，会议上就不必面临千夫所指、骑虎难下的局面。

格列高利七世当然知道这位小国王的内心所想，他认为中途谈判不利于自己的计划推行，并且也不知是不是鸿门宴，于是就很不愿意见国王，便躲进了不远处的卡诺莎城堡。

卡诺莎之行

当时正是一月份，隆冬时节，大雪覆盖了世界，刀割一样的寒风呼啸不止。

走投无路的亨利四世只能想出一条苦肉计——他除却了一切奢华美丽的皇帝衣饰，转而披上一件简陋的麻布衣服，连鞋子也没穿，带着妻子和孩子来到卡诺莎城堡外面。

很明显，他希望能够以最卑微的姿态请求得到教皇格列高利七世的原宥。

在冰天雪地中，亨利四世吃尽了苦头。直到第四天，格列高利七世才打开城堡的大门接见了这位负荆请罪的皇帝，表示愿意接受皇帝的认错，并宣布恢复其教籍。

这场权力之争的高潮以皇帝亨利四世的“卡诺莎之行”圆满收尾。

卡诺莎之行

世俗遵奉的至高无上的王权，最终成为教会神职的手下败将，虽然一时的低头换来了位置的保存，但是也说不上光荣，这就是为什么后人将这场道歉称作“卡诺莎之辱”的原因。

忍辱含垢的亨利四世在后面站稳脚跟后又着手收拾贵族叛乱者与教会掌权者。

他砍下了贵族们自作主张任命的新国王的一只手、任命了与格列高利七世对立的新教皇、带兵出征并侵占了罗马，一系列的行动都在表明这位皇帝一雪前耻的野心。君权与教权之争依然如风暴疾行，未得缓解。

写下屈辱历史的亨利四世，最终也没能避免政治阴谋的迫害——在被王储推翻并监禁之后，逃出来打算招募军队夺回位置的亨利四世便突然去世了。

参考资料

[1]腾讯网.2022-12-05

[2]新浪网.2022-01-14

[3]360百科、百度百科