山西
1888年，山东一乞丐购买田地230亩，集资4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外修起了宽敞明亮的豪宅。周围的邻里都投去羡慕的眼光，酸溜溜地说：“我们累死累活，居然还不如一个乞丐混得好!”就在大家以为乞丐翻身准备做“大老爷”时，乞丐第二天依旧穿着破衣烂衫出行。还挨家挨户给穷人下跪。乞丐这么做究竟是为何呢?今天就来给大家介绍一下“千古奇丐”——武训。
武训靠乞讨筹资办义学
武训于1838年出生在山东省堂邑县武家庄一个贫穷的农民家庭，因为在家中排行老七，所以父母便为他取名武七。武七7岁丧父，家中孩子又多，为了养活自己，只好靠乞讨为生。14岁后，他多次离家当雇工，却因为不识字，屡被老板欺骗。当武七向老板要工资时，老板拿出假账本，谎称武七早已领完了三年的工资，不仅不给钱，还将武七狠狠得打了一顿。气得他口吐白沫，不食不语，病倒3日。
也正因为吃透了没文化的苦，武七萌生了办学的想法。但他一个没有一技之长的人，去哪筹措办学资金呢?他决定干老本行——乞讨。他每次讨到较好的衣物和饭食，就会卖掉变成钱，自己只吃最粗劣的食物，穿的是破衣烂衫，过着苦行僧一样的生活。但他内心却很快乐，总是边吃边唱道：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”
为了能更快筹到办学用的资金，武七也不仅仅是乞讨，有时他还像江湖艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目。为了获得别人的怜悯和施舍，他将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，扮演小丑。农忙时，他还去富人家打短工，农闲时再出外乞讨。
大部分乞丐是四肢不勤，五谷不分。但武七却白天乞讨，晚上纺线绩麻，一边干活还一边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院;缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”此外，他还给人当媒婆，撮合未婚的男女，来获得谢礼和佣钱。最终武七积少成多，积攒了一笔丰厚的钱。由于他居无定所，钱没处放，就四处打听值得信任的人。
武训办学
听说杨举人人品很好，武七就跑去杨府求见。因为武七是乞丐，杨举人拒绝接见他。武七在杨府门外跪了两天，终于感动了杨举人。后来他讲了自己乞讨积钱，兴办义学的想法，杨举人大为感叹，决定助他一臂之力。1888年，武七置田230亩，集资4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起一座豪宅。
邻居都以为他要当富家翁了，结果才得知他建宅院是为了办义学，武七为自己的义学取名为“崇贤义塾”。义学建起了，当很多家长因为武七是乞丐的原因，不许孩子前去上学。武七便挨家挨户登门磕头，请求父母将孩子送到学校去。武七求爷爷告奶奶，终于拉来了50多个学生，但还没教书先生。
于是他又去当地进士和举人的家里磕头求情，希望这些知识分子能去任教。每逢开学第一天，他先拜先生，再拜学生。招待老师吃饭时，武七都请当地士绅陪同，自己则站在门外，等别人都吃完，再吃点残羹剩饭。
他平时来私塾探视时，见到认真负责的老师，就磕头致谢。见到一时懒惰的学生，就下跪警醒。有一次老师在睡午觉，学生无人管教，在课堂打闹。武七跑到老师窗前跪下，哽咽道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了。”老师们再不敢偷懒懈怠。碰到不求上进的学生，武七也下跪道：“读书不用功，回家无脸见父兄。”在武七的督促下，崇贤义塾的师生积极上进，学习氛围浓厚，有很多学有所成者。
载入史册
见第一所义学起到了作用，武七便想让更多贫苦孩子受益。1890年，他与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。1896年，武七又靠乞讨得来的积蓄，再加上临清官绅资助，集资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。
武七为兴办义学耗资甚众，惹得他家人十分眼热。兄长和姐姐多次请求资助，都被他拒绝。杨举人建议他娶一位妻子，以便延续香火，也被武七婉拒。山东巡抚张曜听说了武七的义行，大为感动，不仅亲自接见了他，而且还上报给光绪皇帝。
在清廷的允许下，张曜下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时赐名武七为“武训”。朝廷也授给武训“义学正”名号，赏穿黄马褂。武训也因此声名大噪。1896年4月23日，武训在郎朗的读书声中去世，享年59岁。他捐赠私塾的师生哭声震天，市民闻者伤心，听者流泪，主动送葬者多达万人。10年后，清廷安排国史馆为他立传，并为其修墓、建祠、立碑，他也成为中国历史上以乞丐身份被载入正史的第一人。
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