日本鬼子抄家，中国教授隔门用日语大骂，鬼子鞠躬：对不起这就走

1942年，香港被日军占领，人民生活在水深火热中。一队日本兵看中了这栋居民楼，开始挨家挨户地敲门，勒令全楼居民限时搬空，用以驻军。

楼里的居民又愤怒又害怕，不知道该怎么办是好。突然大家看到，当日军敲到其中一户人家时，房间里传出了用日语破口大骂的声音，日军不仅停止了敲门，态度还变得特别恭敬。

原来房间里的人说的是一种日本贵族才说的语言——关西日语。

这让日本人很是疑惑，不知道房间里到底是什么人，因此也不敢太过放肆。

这时房内走出一位50岁出头的老人，呵斥日本人离开。日本小队长赶紧鞠躬道歉：对不起，这就走。这位老人就是中国近代文化和教育史上的传奇，有着“公子之公子，教授之教授”之称的陈寅恪先生。

1.耕读传家的义宁陈氏家族

陈寅恪出生在长沙最知名的私人园林——蜕园，蜕园从唐代起就是名园，是个很有文气的地方。1890年7月3日，蜕园又添了一名男丁。家里的男性长辈都外出做官求职去了，祖母黄夫人因为他出生的这一年是寅年，也就是虎年，为他取名寅恪，“恪”是兄弟间的排辈。

陈寅恪出生时，祖父陈宝箴刚又重新被任命为湖南巡抚。陈宝箴是江西义宁陈氏家族第一位考中举人的，也是一位传奇人物。从他开始，陈氏家族四代出过五位杰出的人物，被后世的人们称为江西近代第一名门世家。

“陈氏五杰”陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀，在中国近现代史上有着非常高的知名度。

陈家先祖出身非常贫寒，但家族中一直延续着耕读传家的传统，几代人都很重视读书，并教育子孙谨记十个字：立仁德之志，操君子之节。陈家子孙个个牢记祖先的教诲，以做人为第一要务。

陈宝箴曾参与过与太平军的交战。后来为湘军统帅曾国藩做过高级幕僚，深为曾国藩所赏识，称他为“海内奇士”。儿子陈三立曾和谭嗣同等人并称为“晚清四公子”，被誉为中国文学史上“最后一位古典诗人”。

1937年7月，日军直逼平津。陈三立为了表达自己抗议的决心，连续绝食五日，最后忧愤而死。在这样的家族传统中长大的陈寅恪，除了一身无人比肩的学问，还有一样最不可能缺少的东西，就是铮铮硬骨了。

2.全中国最博学之人陈寅恪

陈寅恪和他的兄弟们在文化气息浓郁的蜕园长大，在家里私塾接受启蒙教育，学习四书五经、算学、地理等知识。陈寅恪兄弟五人，个个成才，其中最知名的是他和大哥陈衡恪。

在蜕园的私塾中积淀了深厚的国学功底的陈寅恪，12岁时就跟随大哥陈衡恪去日本留学了，后来又在欧美整整游学16年。从小他就嗜书如命，记忆力惊人。在留学期间，更是勤奋学习、积蓄各方面的知识。经常有人问他一句话出自哪里，只要他说出在哪本书的哪一页，肯定没错。

陈寅恪的学问高是大家公认的。在文人相轻的学术界，只有陈寅恪获得了大家一致的认可和称赞。一身傲气的傅斯年对陈寅恪佩服得五体投地，说：“寅恪之学问，三百年来一人而已。”

他上过全世界最牛的大学，精通梵文和多种西域古代语言，更有盛传他通晓包括英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯等20多种语言。但他却从未拿过一张文凭、一个学位。他自己说，考博士有什么难的，有时间去学习其他更多的知识才更重要。

所以，在别人眼里是个人才学证明的文凭，在他眼里，就是废纸一张。陈寅恪刚到清华的时候，属于“三无”教授：无文凭、无成果、无声望，但他的一众好友，像国学大师梁启超、清华国学院主任吴宓都大力推荐他。

在清华国学院任导师时，他在清华讲课，清华、北大的学生和教授都来听他讲课而且每课必到，风雨无阻。像朱自清、冯友兰这些人，都常常到陈寅恪的课堂上听课，因此北平的大学生都称陈寅恪为“太老师”。

与梁启超、王国维一同并称“清华三巨头”的时候，陈寅恪才36岁。他在清华大学开设了很多门课程，不仅教授语文，还教授历史、佛教研究等课程，同时还在北京大学兼课。他的学生说：“听陈先生的课，学习到的是治学的方法。”

比如陈寅恪讲《金刚经》，他会用十几种语言比较来讲，看中国翻译的《金刚经》中的话对不对，名称到底应该怎样讲，这种语言是怎么说的，另一种又为什么那样讲。这个翻译正确，那个地方还有出入，另外一些是错误的，等等。

他对中西文化的融会贯通，让他有着自己独到的学术见解，北平文化圈的学者们都叹服不已！没过几年，陈寅恪就后来居上，和史学大家、辅仁大学校长陈垣并称为“史学二陈”。陈寅恪虽然没有文凭，但凭学问赢得了中国学界的尊重。

1937年，抗日战争爆发，父亲陈三立绝食而死。陈寅恪先前因为嗜书如命，夜以继日，已经是高度近视了。父亲死后，他带领家人叩谢来祭拜的宾客，磕头次数太多导致视网膜脱落，40多岁时，右眼就失明了。

1939年，胡适等人因为佩服陈寅恪的学问，推荐他到牛津大学做汉学教授，想让欧美的学术界认识一下汉学的深度。陈寅恪接受了聘请，同时也想顺便到伦敦治眼睛。他是牛津大学成立300年来第一个获此殊荣的中国人。

陈寅恪很认真地做好了去英国讲学的准备，带领家人辗转到了香港。然而，天意弄人，太平洋战争爆发，国内外的航线都断绝了。陈寅恪四顾茫然，不知如何是好，一家人被迫困在香港。

3.被困香港，展现中国文人的风骨

陈寅恪刚到香港的时候，香港还没有被日本人占领，好友许地山邀请他暂时在香港大学中文系任教。日军占领香港后，接管了香港大学，陈寅恪国仇家恨系于一身，不想为日本人服务。于是马上辞去了他的教授职务，但又无法返回内地，只得在家闲居。

陈寅恪的三个女儿写过一本回忆录《也同欢乐也同愁》，书中记述了她们在香港的恐怖生活。

他们的生活非常困苦，大学教授的小女儿非但连幼稚园都上不起，而且一日三餐都难以为继。妻子唐筼常常拿衣物、首饰来换取一点粮食，他们经常把红薯连皮带根煮了来吃，还要限量进食。

陈寅恪总是吃不饱饭，浑身没有力气，只好卧床不起。

本文开头的那一幕就是在这本书中记录的。

由于他们租住房子的地理位置比较好，日本占领军看中了想要抢占做兵营，就强迫楼里的住户立即迁出。陈寅恪曾经两次留学日本，说日语可以像使用母语一样，于是就主动出面和日本人交涉。由于他纯熟的日本贵族语言，让日本兵不知道他到底是什么来头，便退出去了。

陈美延女士说：最后谈判交涉的结果是可以宽限搬出的日期。

后来这队日本兵调防到别的地方去了，整栋楼的居民们才平安无事了。这些事让陈寅恪知道了当亡国奴多么的耻辱，对于像他这样将文人风骨看得尤其重要的人，可想而知他内心的痛苦了！

日本人和汉奸知道陈寅恪在教育界、学术界的崇高声望，拼命想让他出来工作，被他拒绝了。后来日本人拿出40万港元，威逼他在香港筹办东亚文化协会，审定宣扬日中亲善与推行奴化教育的中小学教科书，也被他竭力推脱掉了。

作为义宁陈氏家族的后代和凝聚了中国文化精髓的人，陈寅恪一生最看重的是人在危难时刻的名节与操守，所以在香港沦陷之时，他的身上便很自然地焕发出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。

他不能忘记的是祖先的教诲，文人的节气，还有父亲因何而死。

陈寅恪的爱国事迹以及他的危急处境传到内地，内地的朋友们都为他们一家的遭遇焦急。他们四处奔走，为营救陈寅恪一家筹集经费，拟订营救的方案。就在陈家的生活陷入到山穷水尽的绝境时，终于被成功营救，离开了香港。

陈寅恪九死一生脱险归来，国内友人听到消息都为他感到庆幸。好友吴宓为他赋诗说：“喜闻辛苦贼中回，天为神州惜此才。”表达自己兴奋的心情，还对陈寅恪坚守民族气节大加肯定与赞扬。但好不容易逃回内地但陈寅恪，抗战还未胜利，却双目都已失明了。

4.双目失明，潜心著述

从香港回来后，双目失明的陈寅恪依然坚持教书和著书。

在战争爆发之前，陈寅恪就以史学家的见识，冷静、清醒地预感到一场事关中华民族生死存亡的战争即将爆发。

因此，在战争爆发前的三年里，他大量的读书和著述，想要趁战火还未蔓延到北平的时候，为国家和民族多保留一些文化。他将那些经典不仅仅是读到脑海里，还印刻在心中。

在陈寅恪晚年，他通过口述的方式，用了十多年的时间，完成了他最负盛名的著作《柳如是别传》。很多人都对他用了这么多精力来写一个名妓表示不理解。但陈寅恪对柳如是评价极高，认为她具有“民族独立之精神”，陈寅恪是想把中华民族的独立之精神和自由之思想通过这部作品表达出来。

当年，陈寅恪的好友，清华“四大导师”之一的王国维投湖自尽，陈寅恪为他写下了纪念碑铭：“独立之精神，自由之思想”，这八个字，也是陈寅恪的心声与毕生追求的学术精神与价值取向。

1949年，陈寅恪没有接受老友傅斯年要他去台湾、香港的邀请，而是选择了在广州岭南大学任教。在广州中山大学度过了晚年后，1969年10月7日，陈寅恪先生在广州离开人世。

“陈寅恪”三个字，是20世纪中国学术文化史上一张熠熠生辉的名片。先生给我们留下许多珍贵的文化遗产，但最有价值的，还是他坚定不移的守望精神，先生守望的“独立之精神，自由之思想”，既融贯在他的生活中，也渗透在他的学术研究中。

他就这样一生守望着知识分子的精神家园，无论在何时、何地、何种境况与压力下，都保持着清高，恪守着一个文人的精神风骨。陈寅恪在香港用自己的行动，为我们展现的就是这样一曲感人肺腑的中国文人的正气歌。