阿尔比派为何会在中世纪的法国南部地区出现和兴盛!

中世纪的法国南部地区，由于远离巴黎，再加上该地区多山地，客观上就形成了一种山高皇帝远的局面。

历任君主在该地区的权威，都有很大的局限。由于南部地区的封建领主具备了很强的独立性，以至于法国的君主几乎丧失了对该地区的控制。

这种局面的直接后果，便导致了基督教会在法国南部地区，同样产生了割裂状态。不同的教派之间，和世俗的封建领主一样，都是各自为政。

阿尔比派就是在这种局面下，在法国南部地区一点点兴盛了起来。

阿尔比派的诞生

阿尔比派，是以法国南部城市阿尔比城为中心形成的宗教派别。

该教派源自12世纪中期，十字军东征期间，位于巴尔干半岛的卡塔尔派，也叫鲍格米派的传入。卡塔尔派进入法国南部之后，迅速形成了与本土其他教派势力有差异的新的向心力。

因为他们相对极端的主张，和法国南部的政经状况相对一致，因此传播的速度很快。

当阿尔比派在法国南部的名头逐步打响后，罗马教廷的权威，也跟法国世俗君主一样，都受到了极大的挑战。教皇为了宗教权威，便开始不遗余力的排斥和打击该教派。

如此一来，法国的君主和教皇就成了天然的同盟。历史上，世俗和宗教之间，还曾组成过联军，专门对阿尔比派进行过军事讨伐。整个争斗的过程，贯穿了中世纪。

商人和农民，是将该教派传入法国南部的主要媒介。阿尔比派在形成的过程中，逐渐建立了自己的主教区，而且自己召开主教会议，完全不把罗马教廷放在眼里。

于是在1197年，当时的教皇亚历山大三世，便宣布该教派为异端。

又过了12年，教皇英若森三世公开号召讨伐阿尔比派。战争由此发生，前后一共经历了20年的时间。在这个过程中，阿尔比派得到了长足的发展，这与法国南部封建领主不听从法国君主诏令的现实背景是一致的。

阿尔比派在法国南部扎根

在中世纪的法国南部，自从罗马帝国开始，相比于法国其他地区就有极强的独立性。当封建社会模式在法国确立的时候，这种独立性就更加明显了。卢瓦尔河以南，法国国王的命令犹如一张没用的白纸。

阿尔比城所在的图卢兹地区，其伯爵根本不承认法王的权威性。既不听从诏令，更不和王朝建立纵向的上下级关系。

甚至于阿奎丹公爵，和加斯科尼公爵，都自立为王了。在这种情况下，法国要想统一南部地区，势必有很大的难度。

正是在这种时候，阿尔比派也出现在了南部地区。这里城市经济十分的繁荣，尤其是相对独立的政治格局，为该教派的发展提供最好的发展土壤。其宗教思想，契合了法国南部地区特定的社会历史条件。这成为阿尔比派发展的重中之重。

经济和地区产业因素上，南部多山的地区，制约了粮食作物的大规模种植和发展。由此，这里逐渐发展出了发达的畜牧业和商业。这就导致了南北地区之间，经济状况上存在很大的差异。

经济差异延伸到社会管理层面上的差异，具体表现就是，法国北部地区的封建关系发展十分充分，平原上大大小小的封地，几乎都有君主直接控制。

对比之下，闭塞的南部地区，领地的规模较大，由公爵掌控。如此一来，公爵的封建权利，要比北部地区的封建领主较大。这渐渐导致当地的教会相比于北部，也有了极强的独立性。

另一方面，商业大规模的发展，不但促进了法国南部和外部的沟通，更促使本地区的城市经济走向了繁荣。

法国南部紧靠地中海，沿海地区有很多天然的良港。所以，该地区的商业优势从11世纪便逐渐凸显出来了。

此后，十字军东征的出发起点，也是于该地区开始的。东征不但促进了东西方贸易的交流，也带来了新的宗教派别。

随后，大量的财富源源不断地进入南部，而且南部各港口到后来，都设立了针对近东地区商贸活动的中转站点。这里不但活跃着各种商品，也活跃着欧洲和近东地区的各色人等。

而且，商业活动的刺激，也促进了该地区手工业的发展。这一地区的葡萄加工、松蓝和大麻行业，都发展到了相当高的水平。

各个城市的不同行业，都建立了各自的行会组织。比如裁缝、屠夫、理发师、鞋匠、铁匠等等。这些行会不但保证了自身的利益，同时也进一步促进了各行业的发展。

这样的发展规模到13世纪初，使得法国南部地区的繁荣程度，远远高于法国其他地区。经济基础促进了城市的繁荣，城市的发展规模越大，又为阿尔比派后来的发展壮大，提供了重要的物质保障。

经济基础还保证了政治上的相对独立性。而且在历史上，法国南部地区的政治格局相比于北方，本就有自己一套独立完善的运行体系。

这一地区在6世纪曾建立过勃艮第王国，虽然后来被法兰克王国吞并了，但当地的习俗和文化却保留了下来。

北部地区的封建领主，都是国王的亲信人员。而南部地区的公爵，基本上都是原先的旧贵族。

从查理大帝时期到墨洛温时期，南部保持着极高的独立性，他们不关心中央王朝的事务，同时也不希望国王随意染指他们的土地。

政治上的相对独立性，进一步也延伸到了宗教领域。传统意义上，各级教士的权力是由国王授予的。但是在法国南部地区，这一权力掌握在领主和公爵的手上。在加斯科尼、图卢兹等地，君主完全丧失了授职权。

这里的授职权，成了封建领主的私人财产，可以随意支配，能赠送和出售。这样以来，不但割裂了该地区教会与其他地区教会的联系，同时也造成了该地区宗教生活的混乱。

于是，当阿尔比派逐渐兴起的时候，它便拥有了相对宽松的传播空间。阿尔比派信奉二元神学理论，他们反对圣礼，拒绝洗礼和特赦。这样一来，便直接站在了基督教会的对立面。

阿尔比派受普通民众支持

可南部地区的多数城市市民，接受并认可这一原则。他们以此为基础，反对教会把持更多特权。除此之外，很多南部地区的封建领主，出于自身利益的考虑，也支持该教派的主张。当外部条件和内部条件统统有利的时候，阿尔比派想不发展都难了。

当阿尔比派发展到一定程度后，甚至得到了基督教会内部，不满高级教士奢靡生活的底层教士的支持。而且，阿尔比派相对简单和易于操作的宗教礼仪，相比于传统基督教的繁文缛节，更利于自身的传播，以及得到普通民众的接受。

就这样，一场声势浩大的宗教运动，在法国南部地区渐渐开始了。他们的声望和号召力，比传统的教士要高出很多。毕竟，很多脑满肠肥的高级教士，已经脱离民众太久，当新的理论出现，旧有的势力就会被剔除。

综合来看，政治上的相对独立性，给了不同教派在南部地区的发展空间。经济上的繁荣，促进了南部地区和其他地区的广泛交流，进而使得人们接受新事物的心态更宽阔。

有了上述的基础，阿尔比派的发展势头，在法国南部地区变得势不可挡。以至于到后来，罗马教廷不得不联合法国国王，一起对该教派展开绞杀。而该教派带来的新的理论体系，拓宽了人们的宗教思索。