四川
有人问我:张捷是不是公知?
要判断张捷是不是公知，首先我们得弄明白“公知”这个词语是什么意思。
★本来，“公知”是一个褒义词，是用来表现知识分子正面形象的。
“公知”：从字面可以理解为公共知识分子，而不是私人知识分子。
公共知识分子在中国正式使用是在2004年，《南方人物周刊》推出的一个关于公共知识分子的概念，其共同标准为：具有学术背景和专业素养的知识者；对社会进言并参与公共事务的行动者；具有批判精神和道义担当的理想主义者。
从这个概念可以看出，公共知识分子在公共领域中的角色，不是支配者，不是利益集团的代表者，但同样也不宣称是普遍利益的代表，他是公共领域中“对话”的倡导者、参与者、推动者、反思者和批判者。
知识分子的公共性不在于话语权的大小，也不在于声音分贝的高低，而在于批判精神。而评价批判的尺度除了批判者本人的知识的多寡与深浅还应该有良知与道德勇气。
公共知识分子在专业上也体现为某个专业领域的专家，但对社会普世价值和公共问题的关注才是其为学之本，专业只不过是具体的思想路径和影响方式。换言之，对公共领域而非专业领域的批判性参与，才是成为公共知识分子的关键。
真正的公共知识分子是以独立的身份，借助知识和精神的力量，对社会公共利益表现出强烈的人文关怀，体现出一种公德良知，有强烈的社会参与意识的一群文化人。
比如:鲁迅，胡锡进、张维为、陈平…等等。这些公共知识分子是可敬的，是应该表扬的。
从正面来看。
从张捷的从业经历来看，它的业务多而不专，杂而不一。他批评只提供批判性意见，不提供建设性意见。而且批判的材料都是断章取义的，不具备独立性。对别人的批判涉及人身攻击，是不道德的，是非理性的。
这样看来，张捷不是公知。
★从正面看，张捷不是公知。那么，从负面看呢？
我们知道，到了现在，“公知”成了一个贬义词，基本都是是用来骂人的，代表着负面形象。比如，你说张三是公知，张三多半会这样回敬你:你才是公知!如果他比较激动的话，还会套用一长串的国骂来骂你:你爹是公知，你妈是公知，你爷爷奶奶是公知，你祖宗十八代都是公知!会骂得你找不着北。
2010年以来，在网络社上，有一些知识分子非常功利性的引导舆论或发表自相矛盾的批判言论，使“公共知识分子”的形象受到了负面影响。使得人们一提到“公共知识分子”就感觉很讽刺。于是，在很多语境中，“公知”成为追名逐利、牛头不对马嘴、道德绑架、嫌贫爱富的那一波人。他们具有一定的学术背景和专业知识，有才无德，自我清高，看不起人民群众。在各种舆论场合中，丑化国家和人民，美化外国制度和文化。甚至有一部分人员与境外反华势力勾结，企图分解国家，扰乱社会秩序，从中渔利。
这些知识分子受到西方文化的影响很深，他们的主张并没有正真的独立性，也没有价值中立的批判精神，对于自己的国家基本抱着嫌弃和不屑的态度。这造成他们的批判往往喜欢拿西方的长处和优势来对比我们的短处和劣势，因此他们的逻辑是:别人怎么做都对，怎么看都好看。我们怎么做都不对，看哪里哪里都是问题。他们总是高唱反调，心态自卑，批判之余却无法拿出建设性的意见。
一个合格的知识分子，对于自己所处的国家和社会，他应该既提供批判性意见，又提供建设性意见；既要勇于揭露社会的不公正，也要勇于承认社会进步。如果只是一味地批判而不提供建设性意见，那么他跟一个怨妇没什么区别；如果对自己的国家总是一味的嫌弃、践踏和贬低，那么，就跟“儿嫌母丑，狗嫌家贫”是一个道理。比如:胡适，时殷弘，高晓松，芳芳…等等。这样的公知是可恨的，是不可原谅的。
从负面来看，张捷虽然逐利但不反动，不道德绑架别人，也没有说外国的月亮比较圆。不仇富、不反华、不精日。所以，张捷不是公知。
★张捷脸相圆润温和，胖乎乎的，面带微笑，看起来着实可爱。他说话的节奏不紧不慢，不慌不忙，抑扬顿挫；他说话的声音尖锐而宛转悠扬，清脆而又明亮，好像在说单口相声，又像在独自吟唱，听起来很悦耳。他这个人呢，会解读新闻，也会讲红楼故事，会抨击联想和汉芯，会骂柳传志、卢麟元、温铁军。不管“公知”是贬义词，还是褒义词。不管从正面解读还是从负面分析，张捷都不是公知，他只是个用情绪引流的自媒体人，我们应该理解他，同情他。
(完)
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