满江红千载之下，这位历史学家如此评价：秦桧爱国，岳飞是军阀

电影《满江红》火了。

随之而来的，很多人趋之若鹜的赶赴岳王庙内，去鞭挞秦桧的跪像，还有很多人，突然对宋金这段历史非常的感兴趣起来，甚至千古名篇《满江红》在大江南北又重新被传颂起来。

可是，你知道一位中国近现代的史学泰斗级的历史学家，是如何评价岳飞和秦桧，以及这段历史的吗？

吕思勉，一位遍览群书，几乎是自学成才的历史学家、国学大师，建国前曾在西南财经大学（原光华大学）任教，新中国成立以后为华东师范大学的历史系教授，在现代历史学研究上，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“现代四大史家”。

这样一位传奇的大师级历史学家，在一生中留下了诸多的历史著作，而影响最深的，一度在新中国成立前成为学校历史教科书，至今尚有极高研究价值的，则是他的《吕著中国通史》。

吕思勉

而在这部《吕著中国通史》的第113章中，谈及到南宋初年的历史时，吕思勉给出了这样的结论：岳飞是内战内行外战外行的军阀，而秦桧则国难之际，挺身而出的爱国者。

那么吕思勉为什么得出这样的结论呢？

吕氏观点其一：南宋若想图存，则议和势在必行。

按照吕思勉的观点，靖康之变，北宋徽钦二帝被俘虏之后，北宋实际上已经灭亡，尽管赵构仓促继位，延续宋朝国祚。但在当时，不仅金国的军事远高于宋军，而且宋朝当时“盗贼纵横”，诸如李成、钟相、杨幺等枭雄野心家并起，赵构的南宋朝廷不仅面临严重的外患，内部也十分的不安定。

而尽管韩世忠、岳飞、张浚等诸将在扑灭枭雄的时候，确实取得过较为辉煌的战绩，但是无法彻底击败金军，反而被金军搜山检海的将赵构追入大海，更遑论北伐了。

而当时南宋要想继续国祚，延续统治，只能和议。

吕氏观点其二：岳飞和韩世忠一样都是跋扈而外战不利的军阀

在吕思勉看来，岳飞并非像后世所传说中的那样所向无敌，岳飞的主要的战绩则大多数是在剿灭和讨伐“盗贼”中产生的，而对金国作战上，吕思勉认为宋史中记载岳飞战金军水分很大，比如吕思勉认为《宋史》记载岳飞在清水亭一战，杀得金兵横尸十五里，如果真的这样，“那么，金兵倒好杀尽了”，怎么又将赵构追到了大海了？

而即使是世人关注的岳飞对阵金兀术的郾城大战，吕思勉认为，“金兵共只一万五千人；岳飞的兵，合前后的公文算起来，总在二万人左右，苦战半日，然后获胜，并不算什么希奇。”

黄晓明版岳飞

而且，自北宋开国，宋朝的立国之本是重文抑武，搞“天子与士大夫共天下”，限制武人的权利，北宋时武将的节度使职衔仅仅是虚职，但是到了南宋初期，韩世忠、岳飞、刘光世、张俊等“中兴四将”的节度使，却名副其实。不仅是职衔，还实际上握有藩镇实权，“身为大将，论其官，则兼两镇之重，视执政之班，有韩琦、文彦博所不敢当者”，而且身家巨富，飞扬跋扈，军队中任人唯亲，与金军接地，一战即溃，军中大将带头逃跑。

甚至吕思勉还参考史料得出了，金兀术将赵构追入大海时，岳飞在江苏作壁上观，见死不救。

综合种种，吕思勉得出结论，南宋初年时，韩世忠、岳飞等人纵有军功，但实际上已经威胁皇权和国家统治的军阀。

吕氏观点其三：秦桧无过有功，是个爱国者

在吕思勉看来，在靖康之变前，北宋朝堂很多人都在讨论割让太原、河间等三镇给金国的时候，秦桧是少数坚持反对割让，坚持抗金的大臣之一。

靖康之变后，东京城破，徽钦二帝被掳走后，秦桧作为俘虏也被带走，后来得到粘罕、挞懒的赏识，再后来秦桧从金人占领的燕京逃回南宋。吕思勉认为这是秦桧本可以为在金国坐享荣华富贵，但是他不忘故国，千里南归，是爱国的表现。

雷佳音饰演的秦桧

在秦桧主持的和议中，南宋提议金国退还河南、陕西，两国实现和谈，就此吕思勉认为既然岳飞、韩世忠等武将无法在军事上夺回河南和陕西，那么秦桧能够以和谈的方式收回这些领土，是非常难得的。

但随后金国政局发生变化，主张和谈的挞懒被杀，金兀术等金人贵族反对和谈。于是战端再起，后来虽然宋军在陕西、河南、安徽一线都有所斩获，但是无法改变金强宋弱的事实，这样最后秦桧十八道金牌召回秦桧，与金国达成和谈，双方的国境线维持在大散关和淮河一线，已经殊为不易。

在吕思勉看来，对于南宋和赵构来说，金人虽然威胁不小，但是最大隐患则是武将们日益滋长的兵权和跋扈，所以要维持国家稳定和统一，收回北宋靖康之变以来的武人的权力，重新回到以文驭武北宋政治原生态，则是国家稳定所必须要做的。

宋金和议后的形势图

而秦桧不仅达成和议，避免了金军无休止的进攻，同时杀害岳飞，震慑武将，将武将的兵权重新收归国家，绝对是有功无过。

以上基本是吕思勉对于秦桧和岳飞的评价。

那么吕思勉的观点正确吗？

面对吕思勉这个已故的，而且学贯古今史学大家，在史学资料知识上，豆包必然是无法望其项背的。

但是豆包断言，人终究是有局限的，吕思勉是个知识渊博的历史学家，但他不是圣人，也非政治家和其他，这就注定了他在秦桧与岳飞的这场千年官司中，认识上有局限。

抛开浩如烟海的历史资料，岳飞留给后人最宝贵的他是胸怀家国天下，对国家赤胆忠心，对侵略者绝不低头的爱国情怀，这笔精神财富的价值，显然吕思勉们没有看到。

华夏文明，作为世界上唯一自诞生之日起，就持续辉煌，并延续至今的文明。之所以能够数千年不绝，其中一个重要原因就是我们民族中，像岳飞这样的，在民族危难之际挺身而出，对我们民族毫无一点自私的热爱与献身的英雄层出不穷。

当我们民族辉煌时，我们有蒙恬、卫青、霍去病，有马援、有李勣、徐达...

当我们民族危难时，我们有祖逖，有杨家将、有岳飞、有文天祥，有史可法、有关天培、左宗棠...

秦桧等人的以屈膝换来的所谓和议，也许能够获得一时的苟安，但绝难重新实现真正恢复旧山河。

绝不妥协、不屈不挠是股气，而屈膝和谈是则完全泄气，涉及到民族存亡的时刻，气绝对是可鼓不可泄。

一旦气泻，还谈什么付出、献身与牺牲呢？

试想一个民族都是趋利避害的阿谀奉承屈膝之徒，这个民族能走多远。

毛主席说：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。秦桧与岳飞到底孰是孰非，千载之下已有公论，不是一两个学者可以翻案的，即使是大知识分子、史学大家吕思勉也不行！

因为千载天道之下，岳飞才是我们的民族的脊梁和灵魂，而绝非屈膝的秦桧们。