正月初七人日古诗六首：不知今日始逢人，一一从头看好春

人日古诗七首赏读：今年人日空相忆，明年人日知何处

正月初七，还在传统的过年时段，在古代，这天却有一个主题，叫做“人日”，在这天，每个人都要打扮整齐，头上戴着人形的饰物，和朋友一起登高，互相祝福，祈祷平安绵延。这是年节中套着的一个节日，在古代的分量，等同正月十五的元宵节，是长达一个多月的过年节中的小高潮。

那么人日是起源于什么时候呢？不得不佩服古人对于人类起源的探索。虽然当代的科学家力证人类是起源于古猿，古猿之前是起源于鱼类，但是还是无法让很多人完整信服，因为人类是这样的不同，拥有超常的感知世界，改造世界的天赋。

中国古人相信，人类的起源，是被赋予了某种特殊的力量的。比如一则神话经典流传，是女娲这位天神，因为寂寞，创造了世界。她将黄土做成无数自己的样子，然后对它们吹了口气，于是这些泥土做的偶像就有了生命，开始生活在广袤的世间。但是这样的传说，无法解释这世上还有无数的动物，于是这则传说，又加上了新的内容，比如女娲是按顺序造出了了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来。

当然这是人类有了日历之后，对于远古人类的遥想，神话和崇拜，为的是区别人类社会和其它物种的生存状态的不同。

这些传说的强化是在汉朝。汉武帝，制定太初历，定下了一年的年首为正月初一，而这套制定一直流传到现在，虽然当代公历和农历并行，但是农历年首，一直传承至今，成为中华民族，乃至周边国家的传统新年。

汉武帝崇尚道家，以皇权天授来稳固统治，包括他自己也愿意如此笃信，所以制定太初历的用意，就是指的这套历法，是最切合天意的。那么东方朔作为汉武帝的近臣，又颇有杂学，善占卜，要知道，商周两朝，都以占卜决策重大事宜，那么他糅合了一些道家传说，一些人类起源的说法，直接就将正月初一到初六，定为鸡、狗、猪、羊、牛、马的生日，而将正月初七，定为人类或者中华民族诞生的日子。

要知道在当时，北方还有匈奴，楼兰等异族人，人日的确定，不只是向历史过往溯源起源，还有一种深刻的含义，就是民族的繁荣兴旺和延续。

所以人日那天，人们登高祈福，强调自我的存在，皇帝则愿望国泰民安，太平延续。

而中国人，一直生活在各种集体和关系里，一年之中有这么一天节日，强调自身的存在，单独定位自己和自然的关系，傲娇自己是万物之灵，如何不珍惜和开心？

虽然汉朝过去了，但是民间风俗传承下来，到了南北朝时代，各地割据，但是也挡不住民间过“人日”的热情。梁朝《荆楚岁时记》里有“"正月七日为人日。"，这是民间，北周的皇宫也照样过“人日”。

“春馀足光景，赵李旧经过。

上林柳腰细，新丰酒径多。

小船行钓鲤，新盘待摘荷。

兰皋徒税驾，何处有凌波。”北周 ·庾信《和人日晚景宴昆明池诗》

昆明池皇家园林，带他来此的，只能是皇帝。

皇帝这天带领臣子游昆明湖，不谈国事，愿望臣民健康长寿。

这是初春的晴朗天气，曾经赵飞燕和李夫人都游玩居住的昆明湖，何其广袤秀美。

那皇家园林，春柳婆娑，一路宫殿，好酒相迎。

特意有小船让我们垂钓，特地有盘子，让我们采摘春天的野菜。

那水边停着车马，景色淑和，没有风浪啊。

这完全是皇帝出钱出力出物质，让臣僚快乐的一日。

当然这用意也很清楚，还在过年，联络感情，君臣之仪要讲，但是这天，可以略略放松，大家都是过“人日”嘛，人日使人相对平等。

唐朝的“人日”，那是分外隆重。几位皇帝都选择在这天大宴臣子，有的是带领臣子先去附近登山，然后回来设宴，有的是逢大雪，干脆在皇宫内设酒，写诗。

从时间上来看，这是新年第七天，是皇帝臣子的新年互动，也是在欢悦之后，大家好好一起开展来年的工作，类似现在的春节后的团拜和团聚。

“宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。

平楼半入南山雾，飞閤旁临东墅春。

夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。

处处风光今日好，年年愿奉属车尘。”唐 ·赵彦昭《人日侍宴大明宫应制》

这是随机抽取的一首。

赵彦召是跟唐玄宗出来过的人日，雕鞍宝马，车轿一路，先是到长安附近的南山登高，然后在皇家别墅宴会。

一路上，早春的梅花玉兰已经开花，而柳树也开始发芽。

没有时候比今天的风光和心情和好，我愿意年年和皇帝你一起过“人日”，跟随你的车马。

正月初七，往往在新年之后，立春左右，处处新春景色，天高气爽，古人选择人日登高，是有一定养生道理的，天地之清新春气纳入肺腑，发生机，益健康。

“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。

叶催情缀色，花寄手成春。

帖燕留妆户，黏鸡待饷人。

擎来问夫婿，何处不如真。”唐 ·徐延寿《人日剪綵》

那么古代人日，会有专门的装饰物，庆祝这个节日，就是裁剪成人样子的金银五彩纸，插在头上，叫作“人胜”。当然还会簇拥花朵，以及各种小动物。

当然这种装饰的制作多半落在家中的女性身上。

妻子拿着剪刀剪着纸人，看起来新颖好看。

旁边簇拥着叶子和花朵。

那门上已经贴着剪好的春燕，还剪了鸡的样子，放在做好的饭菜盘子上。

妻子拿着自己做的人胜，问夫君，好不好看？夫君大约是开玩笑，说，这是纸人，这下妻子扫了兴致，我剪得这么用心，你说哪里不像真的？

这是生活中的家常乐趣，有种打情骂俏的既视感。

“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。”盛唐 ·高适《人日寄杜二拾遗》

正是因为人日在唐朝是个重大的欢愉的节日，多有登高相聚，朋友宴会，所以人日思人，就分外情长。何况盛唐因安史之乱，急剧转变，乱世漂泊之中，对于人生对于朋友的牵挂感怀分外深沉。

高适在人日牵挂已经在四川草堂的杜甫，此时高适年迈，远在南方作刺史，对于国事和朋友都无能为力。

我在人日这天寄诗给你，和你一样同病相怜，有家回不去。

又是一年春风弄柳，梅花满枝，但是我和你一样，远离京城和家乡。尤其是我，在边远地方，每天徒有忧患。

我今年还能否回忆你，给你写诗，不知道明年我在哪里，我还在这世上吗？

我和你空有志向，但是年岁不饶人，垂垂老了。

我最牵挂你，还在四处漂泊。

杜甫接到高适的信，泪下数行。

这是人生的知己，在人日写给他的，生而为人，哪一个不是饱受磨难？

“阳律初回七日春，谁将灵品占佳辰。

镂金剪綵空迎福，无奈牛羊已胜人。”北宋 ·宋庠 《人日 》

宋朝节日多，很多节日的内涵，已经变得娱乐性强，

比如人日，就是一个祝福娱乐的节日。

大地春回，又是新年七日，谁能占据这个美好的日子？当然是人哦。

大家做了各种各样的彩纸，带着人形的花饰，来迎接人日。

不过牛羊比人过生日早，牛日，羊日，都在人日之前，岂不是它们比人更有福气？

宋朝人才不像汉唐人迷信。

节日是要过的，但是节日的来历付于一笑罢。

“自笑百年浑是醉，不知今日始逢人。

朝来净洗醒时眼，一一从头看好春。”元末明初 ·胡奎《人日》

人日在后来不甚流行，成为诸多节日中的小杂节，这是因为，中国的节日太多了。

但是，正月初七，恰恰是一年重新安排生活工作的时期，万象更新，一切重头开始。

所以知道初七是人日，有着一种提醒和振奋。

胡奎以前不知道正月初七是人日，但是这年他忽然听说了。

原来今天是人日，是古代女娲造人的日子，是一种新的人生开端。

那么过往的一切无论好坏都留在过往吧。

我要从今天开始起，珍惜每个日子，珍惜春天，就像初初来到这个世界一样，从崭新的心眼领略春天和人生。

那么当代，是不怎么过人日的，但是知道正月初七是古代的“人日”，有个好处，就是提醒自己，以自己的眼心身，踏入新年新春，做一个大写的人，健康的人，做一个为自己负责的人。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。