陕西
很多人不太理解佛法里的心是什么，这个心很难解释，举个例子应该比较好明白。
如果将人比如着一条河，那么水性就是心性。河岸和河底就是人的身体，河水里的淤泥和杂质，就是人的贪嗔痴慢疑等性情。从这里就有区分，人的性格不是人的本来心性，就像杂质也不是水的一部分一样。
因此，要想认识自己的心，重新认识水就是一个途径。在我们的概念中，水总是在一个容器里，水是有颜色的。实质上水是水，容器是容器，水有颜色是因为杂质，水能流动是因为有高低和潮汐，水的蒸发与凝结，是因为温度。这些都是外力，跟水本身没有关系。
而水的本性应该是：没有干不干净，没有生不生灭，没有增不增加。
心性也是如此，我们的身体是容器，我们能感受到的温度、风、坚硬与不坚硬、颜色等，这些都跟我们的心性没有关系。这些跟我们心性无关的东西，很容易分辨：他们是无常的。比如我们的身体，总是在不断新陈代谢，比如温度，总是不断变化。
佛家有个比方：不断变化的，就像是旅馆的客人；常住不变的，就像是旅馆的主人。
这个常住不变的东西，就是我们的真心。它跟水性一样，不生不灭，不垢不净，不增不减。
但我们最常犯的错误，就是很容易将那些变化的，当做我们的真心。佛家称之为反客为主，认贼作父。所以我们常常受到情感和利益的趋势，就像水受到潮汐的影响，潮起潮落一样。
所以佛家最讲究的就是明心见性，如果不了解自性不动如如的本来面目，就不可能了解佛法的奥义。
所谓念佛成佛，即是如此。念佛的目的，就是栓马。我们的虚妄之心，就像野马一样放溢，念佛就是要将这匹野马栓于一点，让动相慢慢熄灭，渐渐自性显现。这是一种暴力执法，先把逃犯一拳撂倒，关起来慢慢审问。
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