同音共律，唱响中国声音——一次沪滇文化的“拾音之旅”

文/刘巷

清晨，初阳的光芒洒落在一个名叫“坡芽”的村落之内。伴着日出的余晖，袅袅炊烟升起，村巷中传出一声声美妙的歌响，时而高亢，时而低婉，余音绕梁，驱赶着山野间的冷清。俨然形成一幅“山明矗矗现奇峰，秀歌阵阵唱升平”的山野画卷。

这打破山野冷清的空灵之声，是被誉为“壮族诗经”的坡芽歌书，广泛流传于云南省文山州富宁县壮族地区，坡芽村就坐落于富宁县的剥隘镇，是云南通往两广的大门，茶马古道的重镇，也是右江起义的红色迂回区。坡芽歌书于2006年在坡芽村被发现，是以原始的图画文字将壮族山歌记录在土布上的民歌集，由81个图画文字构成，笔法简洁、形象，每个图画文字代表一首音形义俱佳的民歌，是迄今为止发现的唯一用图画文字记录民歌的瑰宝。

鉴于坡芽歌书在字形、声乐、古籍保护等方面的多维价值和独特魅力，其在2011年被列入国家级非物质文化遗产保护名录。文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是推动增强文化自信的精神力量。党的二十大报告中指出：“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”习近平总书记也多次对非物质文化遗产保护工作做出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，深化文明交流互鉴。

非遗项目的保护、宣传、传承和创新并非只靠传承人之力即可实现，而是更待社会各界的通力合作。在上海市国资委和上海国际集团的领导下，上海国有资产经营有限公司（以下简称：上海国资经营）自2019年发起文化遗美走访活动，通过走访拍摄、艺术品定制开发、公开展览等体系化探索与扶持，让更多人了解和关注非遗文化，既促进产业发展与村民增收，又扶助非遗保护与技艺传承，赓续历史文脉、激扬时代活力，发现文化遗美、推动地区新生。

过去三年，本报记者已跟随其脚步先后走访了弦子舞、火草制作、水竹伞制作、银器制作、民族刺绣技艺等五站非遗项目及相关非遗传承人，今年在第六站的走访中，更是发起文化遗美“拾音之旅”，为非遗项目“搭台唱戏”，促使昆剧和坡芽歌书两个原本天各一方的国家级非遗项目“山海相逢”，打响沪滇文化品牌。这碰撞、融合、跨界的过程也并非易事，还特别得益于云南省文山州富宁县委、县政府和上海昆剧团的多方努力，合奏出一段同音共律的华丽乐章。

坡芽歌书合唱团在坡芽传习馆前演唱。资料图片

碰撞：推动文化的山海相逢

初想到要发起这次“拾音之旅”，为昆剧和坡芽歌书“牵线搭桥”，是怀着无比忐忑的心情。确实，乍看之下，这两个项目似乎风马牛不相及，一个是“百戏之祖”，一个是原生态山歌；一个声音绮丽清雅，一个音韵古朴无染；一个透着浓浓的“书卷气”，一个隐着淡淡的“烟火气”；一个是“大家闺秀”、清风雅韵，一个是山野稻民、简朴纯真；一个浸淫在江南文化、海派文化的熏陶中，一个饱含着农耕文化、壮族文化的滋养。

昆剧源自“南戏”，历经魏良辅、梁辰鱼、汤显祖等人的逐次推动下，在元明达至巅峰，传承至今已有六百年历史，该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作”称号。而坡芽歌书植根于壮族地区歌圩与壮戏的风情民俗、乡土文化的土壤之中，生辰年月已很难去断代，是代代相传的民族文化缩影。坡芽歌书在2006年被发现以来，在中共文山州委、州政府和富宁县委、县政府的共同努力下，走出山村、走向全国、走向世界，登上央视舞台、亮相国家大剧院，远赴俄罗斯参加世界第九届合唱比赛并勇夺金奖，先后赴西班牙、马耳他、泰国、斯里兰卡等国进行文化交流。“坡芽歌书”已成为继“云南映象”之后的一张以声乐为主的云南民族文化精品名片，标志着“坡芽文化”品牌又上了一个新的里程碑和新起点，但是未来的路怎么走得更好、更顺，也亟待细致谋划……

坡芽歌书虽源自民间，源自生活，但其传承与活化发展也并非易事。坡芽歌书是用壮族语言演唱的传统基调山歌，无论从歌词、曲调还是表演形式一时间都难以兼顾现代年轻人的审美。

历经几个月的走访调研，上海国资经营发现现阶段的坡芽歌书与昆剧过去的发展历程有较大的相似之处，昆剧发展至今也并非一帆风顺的，其在很长一段时间里也存在着发展掣肘的问题。昆剧源自南曲，但南曲过于平直简陋，缺少意韵。明朝时，魏良辅发现了南曲的缺陷后，立足南曲，吸取北曲长处，“研磨”出启口轻圆、收音纯细的“水磨腔”，可谓“一声即钩耳朵，四句席卷全城”，收获了大批“粉丝拥趸”，至此开启了昆剧的辉煌历程。受到这样的启发，上海国资经营发起了这次文化遗美“拾音之旅”，目的是“牵线搭桥”，把昆剧作为一种参考样本，使得坡芽歌书在与昆剧的“山海相逢”中碰撞出新思路，促使云南的农耕文化与上海的海派文化、江南文化在交相辉映中迸发创造激情，传播好中国声音，让两个国家级非遗项目携手讲述新故事、焕发新活力。

对于昆剧与坡芽歌书的首次碰撞，上海昆剧团的青年演员胡维露十分兴奋，作为新一代的女小生，刚结束了首次55出全本《牡丹亭》的演出后，她就投入了此次与坡芽歌书的“对话”。在她看来，这次碰撞是一次前所未有的大胆尝试，“艺术间的碰撞是自然发生的。有时我们身在此山中，感知与触觉会受到一定的束缚。但当与其他艺术形式进行碰撞，会让我们可以换个角度重新审视自己的剧种和文化，从而激发文化内生的东西，产生更多创新思路。”对此，记者在采访富宁县文旅局张官妮副局长和陈翠琼主任的时候，也获得了相同的答案，她们认为，这次碰撞交流的机会，真切地让坡芽歌书获得更多先进经验与创新模式，为日后坡芽歌书的深化发展埋下伏笔。同时，也希望藉此机会可以与昆曲有更多共创机会，音律共振，一起打开非遗保育的新大门。

上海国资经营公益大使采录昆剧声音

融合：共寻文化的精神底色

某种程度上说，坡芽歌书与昆剧有着共同的“南方基因”，从历史进程上看，无论是江南还是云南，其先祖越人就以能歌善舞闻名，艺术形式都来源于丰厚的文化土壤；从曲词韵味上看，两者都是古文学的集大成者，坡芽歌书多是五言诗经体，不仅有诗经的韵味、汉乐府的手法，还有梁祝的凄美，融合了赋比兴的娴熟运用，而昆剧被称为“东方剧诗”，追求意境上的高度诗化，直承元曲；从符号性上看，坡芽歌书极具标志性的是其图画文字，81个图画文字就是活着的文字，在文字形态上比东巴文字还要古老，著名文字改革家周有光先生给了权威性的定位：“坡芽歌书，文字之芽”，而昆剧自然也有自己独特的文化符号性，服装、脸谱、角色行当一亮相，即有高度的识别性；从音律唱腔上看，两者都曲调优美、转音若丝、柔情似水，坡芽歌书发现者之一、现任文山州新闻办专职副主任刘冰山总结了两者的共同之处，就是“甜、静、柔、糯、含”，可谓丝丝入扣。

坡芽歌书和昆剧除了在历史进程、曲词韵味、文化符号和音律唱腔上的相得益彰，更重要的是，两者都滋生于普罗大众的劳动生活和多姿多彩的民风民俗之中，鲜明体现了无论是汉族还是壮族，作为稻作民族的诗性思维特点和艺术表现技巧，虽然各具十分浓郁的民族特色和地域特色，但是根源上却是相通的，两者均是创作者对生活价值的表达。

艺术，因为百花齐放，而绚丽多彩，也因为根源的相融，而天下大同。各地民众不同生活形态的文化表征下，承载了相同的希冀：对美好生活的向往。这是共同的精神世界，延绵传承，美美与共。

探索到了两者根源上的相融，有利于上海国资经营更好地切入此次文化遗美走访的核心目的，就是为非遗文化注入创新基因，推动相容共促。非遗文化的发展不仅仅在于传承与记录，更在于推动其内在文化自信的孕育，以文化自信自强提升民众内心愉悦度、提升获得感，让民众参与到时代精神的冶炼现场，在精神、文化层面上获得升华，进而以文化自信激发内生动能。

为完成此目的，上海国资经营在此次文化遗美走访过程中，紧抓“交流”和“创新”两个重要概念。上海国资经营的公益大使全程参与了此次文化遗美走访，他一路都在悉心做着声音的收录工作，依次拾取了坡芽歌书原生态无伴奏的天籁之音以及昆剧《牡丹亭》中《皂罗袍》的经典唱段，在上海昆剧团、坡芽歌书合唱团以及专业编曲老师的多方努力下，形成了一支全新的编曲，融合了坡芽歌书和昆剧的核心音乐元素，促使两大国家级非遗项目实现首次合作，在交流中碰撞、在合作中融合、在跨界中创新，合奏出沪滇文化的“同音共律”，文化振兴所需要的正是新鲜的想法和多元的未来。

跨界：焕发文化的新生活力

非物质文化遗产包罗万象，蕴含了大量的生产生活实践、传统以及风俗习惯，而如何保有其活性因子？推动“跨界创新”，应该是近年来各界的共识。

在跨界方面，昆剧有不少经验。比如青春版《牡丹亭》将古典与现代创新相结合，舞台布景和服饰追求简单洒脱，既符合现代年轻人的视觉审美，又完美呈现昆曲艺术的古典气质；再如新昆曲《醉心花》改编了《罗密欧与朱丽叶》，引入西方管弦乐器伴奏，演唱形式和舞美则使用昆曲，造就出一大批优秀的昆剧新作。在刚结束的致敬俞振飞诞辰120周年的纪念演出中，上海昆剧团更是一改戏曲里标志性的一桌二椅的舞台陈设，贯穿整场演出的是实验昆剧《椅子》中那般极简的红椅子，受到年轻听众的热捧，为昆剧开拓了一个全新的广阔舞台。

坡芽歌书，也在努力探索传承发展的第二曲线，富宁县将坡芽歌书的歌词曲调编入当地学生的校本课程，根据不同年龄段孩子的特点，编创相对顺口且容易学唱的山歌，为坡芽歌书的发展注入新鲜血液。坡芽歌书国家级传承人农凤妹一直在运营着自己的抖音号和“坡芽歌书”微信群，在线拉歌已成为了生活的常态。

非遗讲究“活态传承”，然而，跨界创新的道路却并非平坦，需要多方合力。上海国资经营近四年来，坚持不懈走在非遗保护的第一线，对于一家金融服务类别的上海市属国企而言，这本身也是一种跨界、一份使命与担当。记者也特别采访了上海国际集团党委委员，上海国资经营公司党委书记、董事长管蔚，她说道：“学习贯彻党的二十大精神，关键在于真抓实干。国有企业因党而生、听党指挥，迈上全面建设社会主义现代化国家新征程，要带头履行社会责任，为党和国家事业发展贡献更大力量。上海国资经营始终致力于展现国有企业担当，与社会共担持续发展使命，以文化自信激发内生循环动力。”上海国资经营深刻理解中国式现代化的内涵，充分利用自身资源优势，将乡村振兴与非遗传承进行有机结合，紧紧抓住当地民众最关心最直接最现实的民生问题，助力结对村——云南省文山州丘北县出水寨村成功脱贫并有效衔接乡村振兴发展，聚焦文化振兴和产业振兴，推进文化自信自强，增进民生福祉，演奏出结对帮扶的振兴序曲。

这次的文化遗美“拾音之旅”和创新编曲实验，相信只是上海国资经营促动沪滇文化对话的开始。在发现美、传播美的过程中，最核心的意义在于激发文化振兴力量，构筑文化高地，促使沪滇两地文化的交相辉映，彰显出各自的神韵魅力，构建高质量发展的“文化引擎”，提升发展软实力，让古老的非遗瑰宝传承不守旧、创新不离根，让世人更好地感知中国风、东方韵。

非遗文化，来源于民众，服务于民众，凝聚着他们的日常生产生活经验，也丰富和滋养着他们的精神需求，传递着他们对美好生活的向往，这是彼此的共同心声，同音共律、声声不息。因为这一次沪滇文化的对话实验和“拾音之旅”，富宁县连绵的山野中，百转千回的昆剧水磨调合着坡芽歌书的天籁之音，在山花烂漫处久久回荡……

坡芽村的神奇发现

坡芽歌书国家级传承人农凤妹展示歌书（云南省文山州富宁县委宣传部供图）

从破晓的曦光到夜色的朦胧，日月朝暮，坡芽村的四季都是美的，就像她的名字。在壮语中，“坡”即山坡，“芽”是一种开着黄色小花的灌木，俗称“黄饭花”，是壮家人制作五色花糯饭的主要染料，“坡芽”即意为山花烂漫的地方。这座充满诗意的小山村保持着她原有的静穆甜美和神秘，她的名字远不如被誉为“壮族诗经”的坡芽歌书响亮吧。

所谓“风声雨声读书声，声声入耳”，漫步在坡芽村，最惹人动容的倒是青山绿水间传来的悠扬歌声。坡芽歌书歌词精炼、诗意盎然，以小调式为主，是无伴奏的原生态清唱，有着20多个曲调，即使是同一个人的每一次演唱都有不同的韵味。近年来，坡芽歌书早已走出这个山花烂漫的村庄，走向世界，而这一切都要从2006年说起。

坡芽歌书的发现之旅颇为传奇。2006年，时任富宁县委宣传部副部长、县文产办主任的刘冰山与黎盛根、李宁两位同事，陪同原文山师专宣传部部长许六军到坡芽村采录壮族民歌，为壮族文化系列片《丽哉勐僚》配乐。当时，一位男歌手在演唱中突然忘词了，随手拿出了一张纸来对着唱，纸上画满了各种奇特的图案，他介绍说，这是他的歌书，从同村的歌手农凤妹、农丽英处抄录了部分。

被此情景震惊的刘冰山一行人，立即动身去了农凤妹家中，见到了坡芽歌书的庐山真面目：那是一块宽约一尺、长二尺余的土布，土布上排列着用红色仙人掌汁绘成的月、小石堆、树、稻叶、犁、斧、禽、马、人、衣、手、口、房屋、鸟笼等81个古老图画符号，每个符号都代表一首壮族民歌。整个歌集以男女恋情为主线，委婉曲折地反映了一对青年男女从相识、相知、相恋到相约白头偕老的动人故事。这81个图画符号所表现的内容有始有终，符号之间不能颠倒，否则就会影响情节的连贯。

“这确实是我第一次看到，我认为它有着极大的潜在价值。”而让刘冰山一行人觉得难以置信的是，其他村民看到这样的图案都能跟着唱起山歌来，十分令人惊奇。“这些图案有着共同的使用人群，其实已经具备书的功能了。”

出于职业敏感性，刘冰山等人立即着手开展对坡芽歌书的挖掘整理和传承保护工作，组织专家考察组开始调研考察、研究并翻译坡芽歌书。专家组认定，坡芽歌书堪称“世界级”发现，这81个符号基本具备了文字性质，是云南省民族文化遗产中可以与东巴文化交相辉映的宝贵民族文化资源，填补了壮族没有自源性古老文字的空白。最后，专家们将这一发现命名为《中国富宁壮族坡芽歌书》，壮语音记“布瓦吩”（把花纹图案画在土布上的山歌）。

令人颇感遗憾的是，过去，坡芽歌书的流布依赖“口传心授”，原本32个曲调，流传至今的只有20余个，有些调式已泯灭在了悠悠岁月之中。

这也让坡芽歌书的发现团队倍感珍惜。在中共文山州委、州政府和富宁县委、县政府的指导下，采取溯源与发展并举的保护措施，一方面，快速推进申报工作，2011年5月，《坡芽歌书》被列入国家第三批非物质文化遗产保护名录，传承人农凤妹被列为国家级非遗传承人，从发现到成为国家级非遗项目，仅用了短短5年时间，这一速度令人“拍案叫绝”；另一方面，积极推动坡芽歌书的舞台化演绎，组建“坡芽歌书合唱团”，走出国门，把来源于壮乡生活、独具中华文化精髓的天籁之音唱响四方。

“十泉汇成池，百池汇成塘，泥堤不塌方。百年聚成月，咱不提相忘。”

这样有趣又动听的民歌，无疑是活态的，深深融汇于壮乡人民的现实生活和美好向往之中，壮族人民伴歌而生，踏歌而行，丰富的文化生态滋养着丰厚的民歌土壤。时间，在坡芽村渐渐被孕育成了歌声。

本期编辑 刘雪莹 实习生 余心雨