夏商与西周：赋税徭役的用法

前言：

明君尧舜禹之后，家天下正式拉开帷幕。或许是珠玉在前的缘故，夏商周的徭役都比较温和，多以休养生息为主，赋税比较严苛的时刻也多是无道君王当道的时刻，但赋税与徭役的存在往往是相辅相成的。

大部分的朝代赋税都是松紧皆备的，适当的休养生息和征收赋税其实都是为了改变百姓的生活质量，夏朝曾征收赋税用于兴修水利，商朝也曾横征暴敛用于兴建游乐用的宫殿，所以，赋税与徭役，用之得当，则会兴旺社稷，达到长治久安的效果。用之不当，则会加速国家的消亡。

夏商王道，休养生息

1、天道盛行，兵戈早止

先贤后主，夏朝的开国之君的大禹，这个以尧舜为榜样，贤名远扬之人，虽然尧舜禹本质上是一家，但是，能够谦让到禅让制度的出现，足以说明当时的先民们思想和道德都是处于一种很高的标准，对于权力的欲望远不及后世。在这样军与民同乐的太平盛世里，自然没有太多斗争和无妄的刀兵之灾。

据史料记载，开启夏王朝的启在建立帝制的这条道路上，也是很少流血牺牲的，除了少数反对世袭制度的部落发起了抗议和轻微的动乱外，夏王朝可谓是未经历过激烈的战场厮杀和平崛起的初代王朝。

这样的启在登上皇位后，开始有了监狱和军队，建立了属于自己的武装政权，百姓的生活开始有了秩序，犯罪的人受到了法律的惩罚，百姓生活安居乐业，夏王朝也开始兴盛起来。

2、轻徭薄役，休养生息

王朝初立，多是百废待兴。夏朝初期政权并不稳固，夏启立朝后，一直苦心经营，致力于将民生发展起来，实行的都是仁政，采用的都是修养生息的政策，再加上法律和制度一直处于不断完善的过程，夏朝的徭役和赋税都比较轻，对于百姓来说，并不会造成太大的负担，启用这些征得赋税用于国事，兴修水利的同时还大量的开垦荒地，为百姓谋得更多的福祉。

横征暴敛，骄奢淫逸

1、沉苛重赋，怨声载道

尽管夏启的政令为国家的发展奠定了深厚的基础，但他的儿子继位后的不作为却再一次引发了政权的动荡。太康继位后，就忘记了自己作为君王的职责，整日沉溺于玩乐，不思进取。没过多久，诸侯国群起而攻之，太康为了抵御强敌，大肆招兵买马，赋税和徭役一齐压在了百姓的身上，一时间怨声载道，百姓苦不堪言，而少康即位之后，一直庸庸碌碌，无所作为，很快就出现了太康失国的局面，尽管后面少康复兴，但夏朝的发展也到了中后期。

2、昏庸无道，骄奢淫逸

夏朝还有一位有名的暴君，夏桀，君王善武，必然暴躁，长此以往持续下去，就容易出现群兵黩武的局面。这位夏桀就是如此，他性情暴戾，喜好奢靡，在他执政期间，一直大兴土木，压榨民脂民膏用来修建自己用于游玩的宫殿，让百姓生活在水深火热之中。

不光如此，桀还好大喜功，一直不断侵扰诸侯国，导致各国都心怀怨念，国家开始四分五裂。这位夏桀却始终不改其行径，贪图美色，不事朝政，被各诸侯国进献的美人所迷惑，昏庸无道，除了加税和扩大军队势力外，整日沉溺在帝王的美梦之中，没过多久，夏朝就被商汤给灭了。

商汤原本是夏朝的一个诸侯小国，因不满于夏桀的暴政而奋起反击，结果一呼百应，受到了诸侯和百姓的拥戴，攻陷了夏朝的王都，取而代之。而商和夏有着同样的命运，初代君主勤政爱民，末世君主暴虐自大，夏桀与商纣王并无差别。商朝虽然移风易俗，一改夏朝的气象，但是中后期依旧未能避免王室混乱和诸侯相争的局面，到了商朝末年，社会更是混乱不堪。

商朝的最后一个君主叫纣，是历史上继桀后又一个出名的暴君，也是助纣为虐的出处。他宠爱自己的宠妃妲己，兴建富丽堂皇的鹿台，大肆搜刮民财，铺张浪费，甚至滥用酷刑，残害忠良。还多次发动战争，掠夺土地和财物，成为了有名的无道君王。

老骥伏枥，妇孺遍地

1、大兴土木，老弱病残

说到劳民伤财，必不可少的便是夏商两朝的末世君主，大兴土木修建宫殿，更是迷信长生之术，想要以此达到千秋万代，为了更加地得到神灵的信赖，君主下令修建观星台和鹿台，更好地膜拜神灵。这一点，在商汤的神话的故事里面表现十分突出。当权者一心追求长生，前朝后宫混乱不堪，乱世之中才会出现怪力乱神之论，而君王却痴迷于占卜之术，高高在上。

上行下效，社会风气如此，臣子为了讨好君王便会不惜财力物力，更会加重徭役，将大量的青壮年劳力用于兴建宫殿，长此以往，农田无人耕种，大批的流民四处散落，饥荒由此而来。青壮年流失，商业也因缺乏劳动力而陷入停滞状态。兴修鹿台第三年，王城之中便只剩下一些老弱病残的妇孺和孩童，朝堂上歌舞升平，民间却是人间地狱。

2、连年征战，饿殍遍地

如果说，这两朝的末世君主的可以拿得出手的便是武力，所谓匹夫之勇，不外如是。夏朝的桀为了美女而四处征伐，不断侵扰其他诸侯国，做尽不义之举。

古来行军打仗多是为了大一统的目标或是收复失地和保家卫国，而我们的夏桀为了个人的私欲，不断招兵买马，强征徭役，无数尚未受过训练的年轻士兵，还未经历了人世间的千滋百味就已经战死在沙场上。夏桀的暴行成就了商汤，而几百年后商纣王却依旧步了他的后尘。

武王伐纣，天下向之。但史料记载，这位商纣王其实并非历史上讲的如此不堪，但他留恋美色，听信枕边风残忍的杀害丞相，以恶毒的手法囚禁忠良之臣，将朝堂变成一言堂，让小人当道，奸臣祸害天下。同样，商纣王的四次东征在历史上并未起到什么大的作用，反倒加重了徭役与赋税，反向将自己送进了鬼门关。

兵强马壮，粮草充足

1、征兵囤粮，兵强马壮

周朝是商汤的一个诸侯小国，原本偏安一隅，却因贤明和压迫开始了伐纣。据史料记载，西伯侯以珠宝美玉美人换得商纣王的信任，却早已心存起义执念，而这位周文王与其子周武王却成功改写了此后的历史。

所谓站在百姓这边的周武王必然会获得民意的支持，西周的得天独厚天时地利人和缺一不可，不光未雨绸缪，时刻处于军备的状态，且西伯侯仁义乐善好施，所以西周长年处于休养生息，兵强马壮。可能，这就是所谓的得道者多助，失道者寡助。

2、赋税得当，四海升平

西周建立后，周天子提出的授民授疆土，这里面的民指的就是民生和百姓，周天子吸取经验教训，认为夏商两朝的覆灭在乎不爱惜百姓民生，于是提出了保民说，更是不遗余力地总结出一套“眀德慎刑”、“保民”的理论。

西周王室认为夏商的灭亡是由于“惟不敬厥德，乃早坠厥命”（《尚书》），而正是因为文王的“保民”大德“怙冒闻于上帝，帝休，天乃大命文王殪戎殷，诞受厥命越厥帮厥民”（《尚书》）；

而又把“保民”视为“德”的突出标志，强调“天命”的归属的转移是以“人王”能否“保民”为依据的，所以一位君王如果能够保护百姓，为百姓带来安稳的生活环境和富足平安的生活，轻徭赋役，让百姓得以安居乐业，让天下四海升平，那么，他就是所谓的天命君王。

总结：

在经历了夏商二朝的覆灭之后，周公就赋税和徭役当成了保民的工具，就是现如今我们所说的看得见的手。史料众说纷纭，有人将夏灭亡的原因归诸夏人“不克开于民之丽”，“洪舒于民”；

把殷灭亡的原因归为殷的后嗣诸王“罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧”。这里面提到的天其实是一种很玄的概念，而何为天意，其本质便是民心所向。

而周武王伐纣是正义和公道的根本原因，是他们将民本思想超前提了出来，武王伐殷做《泰誓》说：“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。”从这些古籍之中，我们就能发现，周朝早已将民意总结为轻徭赋役。

参考文献：《商汤》《大禹治水》《西周》《夏朝》《史记》《尚书》