六世达赖的双面人生：白天是端庄的傀儡，晚上成风流公子

仓央嘉措出家成为达赖时已经十五岁的年纪，他并不是像其他达赖那般，在上一任圆寂之后就立即被认定为“灵童”，这也是仓央嘉措一生坎坷多变的原因之一。

十几年来的俗世生活，已经基本定型了一个人的精神世界和生活习惯，因此“俗世”和“神界”的两种生活，一直持久地在仓央嘉措的身上产生冲突。

以至后来，仓央嘉措甚至过上了一种“双面人”的生活：白天的时候，他是端庄的雪域之王，到了晚上，他又化身成为留恋红尘的风流公子。

五世达赖桑嘉措之死

作为西藏领袖的两大传承弟子之一，达赖在西藏的的地位非比寻常，势力也不可小觑。

与封建统治者立下的“嫡长子继承制”的制度不一样的是，达赖作为西藏地区权力的最高统治者，在圆寂之后寻找下一任达赖的传承方式是“活佛转世”，这也是藏传佛教独特的一种传承方式。

所谓“活佛转世”，就是在达赖寿终正寝时，按照特定的仪式和传统来寻找“转世灵童”，继而再诞生下一任“达赖”。

五世达赖罗桑嘉措在布达拉宫里圆寂之时，其亲信弟子桑结嘉措为了掌权，便没有对外通报五世达赖早已去世的事实。

桑结嘉措还对外宣称，五世达赖“入定修行，不见外人”，将由他掌管宗教的所有事务。

五世达赖从年轻时候开始，便经常在西藏各地奔波旅行，中年时期，五世达赖的身体便经常不好，手脚疼痛、行动不便等各种状况一直也是众人皆知的事情，因此他常常闭关，不见客人。

桑结嘉措正是利用了这一点，成功地瞒过了所有不知情的人，甚至还瞒过了康熙皇帝。

五世达赖的圆寂，意味着西藏一个平静的时期即将过去，不久之后，又将迎来新一波的动荡。

同时，桑结嘉措也在秘密地寻找转世的“六世达赖”，这便是后来的仓央嘉措。

仓央嘉措于1683年出生于西藏南门隅地区，这是一个信奉红教的家庭。

仓央嘉措一家原先是住在措那宗的白嘎尔地方，后来才迁到了这个叫做纳拉山下乌金林的地方。

巧合的是，桑结嘉措寻找“转世灵童”的地点也正好就是此处。

山脚下偏僻宁静，人烟稀少，这样也更有利于桑结嘉措保守秘密。

仓央嘉措从小的表现就与常人不同。

从三岁开始，仓央嘉措就爱好读书写字，还常常说自己是阿旺洛桑嘉措，以后要住到布达拉宫里面去。

门隅地区的许多百姓也坚信，仓央嘉措可能是大活佛的转世。

桑结嘉措听闻此事之后，也派人前来查访，后来还将仓央嘉措列为五世达赖转世灵童的候选人之一。

按照黄教的规矩，根据上一世达赖的预言，或者是谁能准确无误地认出上一世达赖的用品，那便可以认定他是达赖的转世。

1686年5月，在仓央嘉措认出了五世达赖的遗物之后，便被初步认定为是五世达赖的转世，将其迎请到措那宗居住。

为了继续实现对黄教的掌控，桑结嘉措将仓央嘉措雪藏了很长一段时间。

直到后来，噶尔丹汗为扩大自己的势力，与清朝发生了冲突，清朝皇帝也恰巧在击败噶尔丹汗的战争过程中，得知了五世达赖早已圆寂的消息。

面对康熙皇帝的责问，桑结嘉措才不得不将事情和盘托出，并称其已经找到了五世达赖的转世。

在这样的情况下，仓央嘉措成为了五世达赖的“传人”，这也是藏族历史上唯一一个不是藏族和蒙古族出身的“达赖喇嘛”。

也正是从这里开始便注定了仓央嘉措的达赖人生必将成为他人的傀儡。

当时清朝实力强大，对于中央的权威，桑结嘉措不敢有丝毫挑衅之心。

1697年10月25日，仓央嘉措在布达拉宫举行了“坐床”仪式，就此正式成为了第六世的“达赖喇嘛”。

康熙皇帝还为此颁赐了大量珠宝，这也是清朝皇帝有史以来首次过问达赖喇嘛的“转世”事务。

雪藏多年的转世灵童重现人间，仓央嘉措也终于如自己小时候预言的那般，住进了布达拉宫里。

在这之后，仓央嘉措开始在桑结嘉措严密的监督下学习“佛”的生活。

仓央嘉措虽在名义上是黄教的最高统治者，但实际上，仓央嘉措在这里根本就没有任何的势力基础。

而反观桑结嘉措，他在教中早已经营多年，各方势力人马早已盘亘交错，根深蒂固。

即便当时清朝皇帝有心扶持六世达赖，然而山高皇帝远，中央皇朝的势力却总是鞭长莫及。

在旁人看来，仓央嘉措是身居高位的六世活佛，只有仓央嘉措自己知道，从住进布达拉宫的那一刻起，他便失去了自己全部的自由。

六世达赖的双面人生

仓央嘉措进宫后，他开始怀念起家乡的一切。

在宫外的时候，仓央嘉措无拘无束，自由自在惯了，如今在宫里却因为厌学而渐渐变得烦躁不安。

实际上，黄教中大大小小事务的实权，始终都掌握在桑结嘉措一人手中，仓央嘉措只是一个有名无实的“六世班禅”而已，他的身份，只是一颗用来敷衍清朝的棋子，桑结嘉措的一个傀儡。

据史书记载，平日里，仓央嘉措的衣食住行甚至是一举一动，都有旁人在一边跟随，名为辅导，实为监视。

就连散步的时候，也有专人跟在仓央嘉措的身边。

这些人总是会找出各种各样的理由来阻止仓吉嘉措出门。

每到这个时候，仓央嘉措只得选择“认命”，比起身边的僧人害怕被责骂的眼神以及喋喋不休的教导，仓央嘉措更愿意苦读佛法，以此来拯救自己寂寞的心灵。

十几岁的仓央嘉措正是贪玩好动的时候，然而黄教中的教条以及“六世达赖”的身份却约束着他的自由，仓央嘉措的人生只剩下了“无趣”两字。

的确，仓央嘉措每一天的傀儡生涯都过得极为艰难。

按照历史的说法，从仓央嘉措“坐床”开始，他就在激烈的政治斗争中被推上了复杂的政治舞台，是桑结嘉措为争夺西藏政权而斗争的牺牲品，但最开始的时候，仓央嘉措还被蒙在鼓里，未曾发觉。

到后来的时候，年轻的仓吉嘉措也终于识得了人心的恐怖，也渐渐看清了自己只是桑结嘉措放在人前的一尊高贵傀儡罢了。

仓吉嘉措在外的一言一行都经过精心的布局，他的所作所为都深深受人摆布。

自从成为“六世活佛”的那一刻起，他的人生就已经注定是一场败局。

在这样绝望的情绪下，仓吉嘉措开始试图挣脱教义的重重枷锁。

他说，“我要找到真正属于自己的灵魂”。

最终他选择了另一个放浪不羁的人生。

许是出于对黄教清规戒律的仇视心理，仓吉嘉措开始变得“叛逆”。

白天的时候，仓吉嘉措端坐于高位之上，接受世人的敬仰和朝拜，端庄而高贵。到了晚上，满腔的寂寞和愁闷的仓央嘉措化身成了一位风流无限的翩翩公子，吟诗作对，出门鬼混。

对仓央嘉措来说，俗世最大的纠缠，不是权利，而是情欲。

在凡尘俗世的来往中，仓央嘉措的生活世界开始变得丰富多彩。

后来，仓吉嘉措以达桑旺波的世俗身份，在雪山脚下邂逅了一位美貌的民间少女。

这位藏族姑娘并不知道达桑旺波的“活佛”身份，只一心为他那英俊的神采着了迷。

纵然是在黄教的清规戒律与自己爱情的矛盾之间，仓吉嘉措还是义无反顾地选择了爱情。

“我飞升成仙的那一刻，只为了能保佑你平安喜乐。”

这便是仓吉嘉措的爱情观。

在这样无限风流的日子里，仓吉嘉措写下了许多经典的爱情诗歌。

人们已无从谈起仓吉嘉措是如何写出这般浪漫的情诗，但仓吉嘉措的文学成就，却足以令人们堪当一句“惊才绝艳”。

执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。

世间安得双全法，不负如来不负卿......

这些脍炙人口的诗歌，都是仓吉嘉措的得意之作，在藏族的文学史上产生了深远的影响。

仓央嘉措身为一个达赖，却写出了三百多首情诗，这本身就是一桩奇闻轶事，而他的情诗还在世间广为流传，成为世间几百年以来的经典佳作，这更是奇闻中的奇闻。

二十世纪二十年代中期，仓央嘉措的情诗被翻译成英文和汉文，《仓央嘉措诗集》至今也还流传于世面，随着仓央嘉措的谜团一起愈来愈引发了世人的关注。

藏族文学家刘家驹曾评论仓吉嘉措的诗歌，“没有华丽的辞藻，但却字字入心，也只有仓央嘉措才能这样写出一本赤裸裸的情诗来。”

直至今日，民间所流传的仓吉嘉措的情诗民谣已不下几万言，还被编成了上百种不同的曲调。

彼时的仓央嘉措正是青春少年，他也有自己心仪的女子，但黄教中禁止恋爱的苛刻规定却使他辗转反侧。

也许正是这种爱而不得的心理，才使仓央嘉措写出了这么多精彩绝伦的情诗。

或许从另一个角度上来说，这才是仓央嘉措内心中真正的一面——无限风流，无限浪漫。

仓央嘉措成年之时，西藏的政局动荡愈发明显，蒙藏集团内部的政治斗争矛盾激烈。

1705年6月，桑结嘉措和拉藏汗的矛盾全面爆发，桑结嘉措征调的队伍在彭城战败，全线崩溃，桑结嘉措被就地处死。

在了结了桑结嘉措之后，拉藏汗自然不愿意再扶持桑结嘉措的傀儡留在“六世达赖”的宝座上，于是便上书康熙皇帝，将仓央嘉措指认为“假达赖喇嘛”，并揭发了仓央嘉措酗酒好色的事实。

由于清政府对拉藏汗的默认，后面便随之也有了一系列对于仓央嘉措是否真达赖转世的疑问。

在一系列的变故下，仓央嘉措最终成了政治斗争的牺牲品。

拉萨事变时，仓央嘉措已经年过二十。

作为六世“活佛”，尽管仓央嘉措常常无力抵抗被人摆布的命运，但他也有自己的思想和主见，在百姓当中也拥有崇高的地位和社会影响。

1706年，清政府考虑到仓央嘉措在西藏的影响力，便下令将其押送到北京处置。

6月份，拉藏汗以暴力的形式将仓央嘉措推出了布达拉宫，还宣布了仓央嘉措被废黜，即将押往北京的消息。

拉藏汗的这一举动，成功激怒了西藏当地的僧俗民众，后来这些信众自发形成组织并袭击了押送人员，仓央嘉措被民众们护送到哲蚌寺甘丹颇章宫内。

拉藏汗见此变故，便调集了军队包围哲蚌寺，直接向寺僧们发起了炮火袭击。

为了避免更大的流血冲突，仓央嘉措主动束手就擒。

但是这位六世达赖的结局最终如何，民间历来存在许多争议和传说。

有人说，仓央嘉措在藏北停留了几个月之后才继续向青海出发，后来在1707年走到青海湖边的时候，仓央嘉措就因病去世了，时年24岁。

也有人说仓央嘉措在青海湖边被拉藏汗派来的势力所杀害。

仓央嘉措的生死就这样成了历史上的一个谜团。

而关于在押解途中，仓央嘉措是否死亡，民间还存在许多说法。

传说仓央嘉措后来被清朝皇帝囚禁在五台山上抑郁而终，还有说法是有一位押解仓央嘉措的士兵偷偷将他放出来了，最后仓央嘉措如愿按照他风流公子的身份过完了他这一生。

而在西藏当地流传最广的一个说法，则是说仓央嘉措云游世界各地，广结善缘、讲经说法，后又重新回到蒙古、青海一带，最终圆寂。

仓吉嘉措的最终下落如何人们早已不得而知，但这些众说纷纭的传说无疑更为这位活佛披上了一层神秘的面纱。

虽说仓吉嘉措无尽风流，但由于黄教的教规，因此仓央嘉措实际上也没有一儿半女。

后来拉藏王曾立伊西嘉措为新的六世达赖，但始终得不到蒙藏僧人的承认。

在这样的情况下，清政府便重新寻找了“六世达赖的转世”格桑嘉措成为第七世达赖，才终于平定了这场达赖的废立之争。

一直以来，“六世达赖”仓吉嘉措都深得藏族人民的拥护与爱戴。

直至今日，仓吉嘉措的“情诗”也一直在后世广为流传。

仓央嘉措的一生命途多舛，扑朔迷离。

别的达赖在去世之后都有法体，而后据法体塑造了金身，建有灵塔，塔上的黄金宝石不计其数，唯有仓央嘉措，生死成谜，人们就连他最后去了哪里、死在了哪里都没有个准确的说法。

在布达拉宫的大师殿里，放着历代达赖的等身像，其中就有一座是六世达赖的，头上戴着一顶达赖特有的黄绸尖帽，据说这也是仓央嘉措在这世间的唯一一座造像。

仓央嘉措的命运，引起了许多蒙藏僧人的同情与怀念，甚至还有一些清政府的官员也对仓央嘉措感到十分可惜，皇帝的近臣阿罗就是其中一个。

仓央嘉措一生扑朔迷离、颠沛流离，还没有个“活佛”应该有的正经样子，那为什么仓央嘉措在破戒后仍旧能受到诸多百姓的爱戴？

虽说是个傀儡，但实际上，仓央嘉措也和其他达赖一样，经历中有许多神迹、证悟和善行。

也正是因此，仓央达赖一直都深受民间敬仰。

参考资料：

来自 李皖著. 娱死记[M]. 2014：六世达赖喇嘛情歌

来自 范荧，俞钢主编. 中国历史悬疑系列 明清卷[M]. 2016：六世达赖喇嘛的归宿

来自 廖东凡著. 拉萨掌故[M]. 2014：六世达赖喇嘛的悲剧