山西
《维摩诘经》经中：阿难对佛陀说道：“这真是前所未闻啊！世尊！这样的香饭还能够用来作佛事。”
佛陀说道：“正是这样，正是这样，阿难！在十方世界之中，有的佛土以佛身光明来作佛事，有的佛土以诸菩萨来作佛事，有的佛土以佛之化身来作佛事，有的佛土以菩提树来作佛事，有的佛土以佛的衣服、卧具来作佛事，有的佛土以饭食来作佛事，有的佛土以园林、台观来作佛事，有的佛土以三十二种相、八十种好来作佛事，有的佛土以佛身来作佛事，有的佛土以虚空来作佛事。各个佛土中的众生各各随顺所缘，入于佛教清净律行。有的佛土以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等等譬喻来作佛事；有的佛土似声音、语言、文字来作佛事；有的清净佛土以寂寞无言，无说无示，无识、无作、无为来作佛事。正是这样，阿难啊！诸佛一切威仪进止、动作施为，都是佛事。阿难！正是因为世间有这样的天魔、死魔、欲魔、烦恼魔四种魔怨和八万四千种烦恼门，而诸众生都受到这些魔怨烦恼的侵扰而心神交瘁，诸佛如来便以这些烦恼魔怨来作佛事，这就叫做入一切诸佛法门。
“菩萨悟入这种法门，如果看见一切清净美好的佛土，不心生喜乐，不贪着不自傲；如果看见一切不清净的佛土，也不心生忧愁，不挂碍不逃避；只是对十方一切诸佛生起欢喜恭敬的清净心，赞叹这是从未有过的事情。诸佛如来功德平等圆满，只是为了教化众生的缘故，而方便示现佛土的不同罢了。阿难！你看见的诸佛国土，土地有优劣不同，而其上虚空却没有差别。正如这样，你看见的诸佛色身虽然显现种种不同，而诸佛无碍福慧究竟圆满，毫无差别。阿难！诸佛之色身、威相、种性、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、十力、四无畏、十八不共法、大慈、大悲、威仪、所行，以及住世寿命、说法教化、成就众生、清净佛土、具诸佛法等等，全部都是相同的。所以这就叫做正遍知，叫做如来，叫做佛陀。
“阿难！如果我要详加解说这三个称号的涵义，即使你的寿命长达一劫，恐怕也不能全部听受完；即使三千大千世界的所有众生都如同你阿难那样，最为博见多闻，获得卓越的忆念总持能力，这所有众生的寿命长达一劫，恐怕也不能全部听受完。正如这样，阿难！诸佛的无上正等正觉是没有限量的，诸佛的智慧辩才是不可思议的。”
阿难对佛陀说道：“世尊！我从今以后，不敢再自以为博知多闻了。”
在十方世界中有无量佛土，各个佛土中各有各的作佛事的方便法门。极乐世界是以佛身光明来作佛事，也是与我们娑婆世界最深因缘的佛土。长者维摩诘从众香国取来香积佛的剩饭作佛事，在维摩诘居室食用这香饭者，一切毛孔中都散发出香味。这等香味能保持多久呢？如果还未发起大乘菩提心者，吃了此饭，到他发起大乘菩提心时，这饭的势力才会消失；如果发起了大乘菩提心者，吃了此饭，到他证得无生法忍时，这饭的势力才会消失。也就是说只有灭尽一切烦恼病患以后，这饭的势力才会消失。同样佛身光明，普照我们，我们看与看不见，佛光都在那里，直到灭尽我们的一切烦恼病患以后，佛身光明才会消失。而我们成就圆满以后，佛身光明依然会普照十方世界！有的佛土以佛身光明来作佛事，欲灭尽我们的一切烦恼病患。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！行善养心，养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲，守望回家；爱心，已经在全国传递677天。
（李松阳2022公历1222非常财富闻道传播《非常财富禅》第01882篇）
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