圣雄甘地火化现场：十多名女子跳入火海殉葬，民众疯狂抢剩余骨灰

批判的武器能否代替武器的批判？这自然是不可能的，近两千年前曹操就做出了论断：

“诸公夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓乎？”

然而在印度，若是有人问他们这个问题，那定然是能。

印度的特殊文化注定了他们的民族信仰，这种民族信仰中成长出的人相信“忍者无敌”，不需要和我们的敌人武装斗争反抗，只要我们以和平手段熬过去，那一切就会更好的。

这种“忍者精神”的集大成者，也被印度人民尊为了“圣雄”，在他去世火化的现场，不仅有不少“脑残粉”以身殉情，更是有人们疯抢了一份份的“最强周边”。

一生遗憾

十九世纪的印度还是英国殖民地之一，在境内英国老爷才是一等人，印度人哪怕是最高种姓的“婆罗门”，地位也在英国老爷之下。

这种环境下，一位信奉印度教的“刹帝利”土邦首相喜得贵子，这个孩子就是甘地。

甘地1869年出生，从小的家庭文化就是印度教，虽然父亲是土邦首相，但是一家人却过的非常清贫，因为这就是一种“修行”，要仁爱、要吃素、要不杀生，要戒持欲望。

可想而知，这种环境下成长的甘地，自然是心地善良、人畜无害，但哪怕是一直虔诚信教，甘地的内心却依旧有一处不远触及的伤疤，这让他内疚到每每夜深人静不能入睡之时，都恨不得起来给自己两巴掌。

在甘地13岁时，他父母就开始操心他的人生大事了，经过一番物色，给他说了一个媳妇儿。

在甘地结婚三年后，他的父亲患上了重病，卧床不起、危在旦夕，甘地和他的叔叔每天都在窗前伺候。

这天甘地的叔叔前来换班，让甘地回房休息一下，甘地便把药碗给了叔叔，回了自己房间。

在屋内甘地摊在椅子上，疲惫地捏着鼻梁，一旁的妻子见状，走过来懂事地为甘地按摩着肩膀，甘地感受到妻子的温柔，便也抬手握住了妻子的柔荑。

都是不过十六七岁的青少年，甘地摸了一会，渐渐也有了些心猿意马，转身抱住了妻子。

过了片刻，却只听到了一阵敲门声，是叔叔在喊自己：“快上楼，来你父亲这里。”

正在“缓解疲惫”的甘地听到声音，扭头随口回应了一句：“知道了，等会。”

就这样等甘地平静之后，他穿好衣服出了门，却只见叔叔正低垂着头从楼上走下来，见他后摇了摇头：“你爹没了。”

嗯？自己不就没听话赶快出来吗？怎么叔叔这么骂自己？

但看到叔叔悲怆的神情，甘地意识到叔叔不是在骂自己，而是说的字面意思，是在陈述事实。

顿时甘地瘫倒在地，就隔了一层楼啊，自己竟然因为沉迷于男女之欢，就连自己父亲最后一面都没见上，自己简直不是人啊！

顿时甘地心如刀绞，拼命地朝楼上跑去，但父亲早已没了气息，悲伤后悔又有什么用呢？

谁知也正是这件遗憾的事情，改变了甘地的一生。

凄惨律师

在安葬了父亲之后，甘地也开始被人们指指点点，这让他非常后悔，尤其是他的所作所为和他从小接受的“戒欲、修行”等教育背道而驰，这让他觉得自己不仅对不起父亲，更对不起自己，于是他开始了戒欲修行。

三年后，甘地愿意被宗教长老开除“刹帝利”种姓，独自一人背井离乡前往伦敦求学，这或许也是甘地的自我救赎。

在伦敦大学学院，甘地学习的是法律，但这种“新型观念”和他从小接受到的教育完全不同。

契约精神、法治精神、人人平等，这些在甘地看来简直就是天方夜谭，再加上生活习惯，水土不服等因素，甘地最终放弃了顺从西方文化，转而去继续研究印度教教义，并开始借鉴其他宗教的经典，尤其是受佛教影响最大，其中“戒欲修行”等部分让甘地非常认同。

自己就是因为放纵自己的欲望而让自己和父亲之间有了最大的遗憾，这部分说的不就是如何救赎自己吗？再看看西方那套“解放人性”之说，这不是让自己越陷越深吗？

于是渐渐地，甘地对于信教越来越虔诚，但这却并不阻碍他成功在伦敦大学学院毕业，并且竟然还成功拿到了律师资格证，真是“不会念佛经的印度人不是个好英国律师”。

这学成之后的甘地衣锦还乡，开始了自己在印度的律师生涯，但很快他就发现这是个错误的决定，理论和实践完全不能匹配。

第一次开庭，他就因为原告和被告争吵的太过激烈而完全插不上嘴，最后竟然还被吓得说话都结巴，气地他的委托人直接一个打耳光抽在了他的脸上。

就这样靠着自己出色的职业能力，甘地的律师事务所终于在半年后关门大吉了，回家后甘地心如死灰之际，他的表哥找到了他，给他介绍了一个委托人，就是这打官司的地点有点远，在南非。

这也情有可原，毕竟本地人谁找甘地给自己打官司呢？

处于人生低谷的甘地决定最后一搏，义无反顾地和委托人踏上了南非之行。

这一去，便是新世界大门打开，甘地终于察觉到了这人间的至高真理。

“我和贱民不一样”

此时的南非也是英国的殖民地，曾经的“日不落帝国”那毕竟是家大业大，但这里的印度人情况却比印度本土要差得多。

因为在印度有种姓等级，所以并不是所有的印度人都被英国白人欺负的，但是南非的英国白人老爷却不管你印度种姓等级是“刹帝利”还是“首陀罗”，反正只要不是白人那就是贱民，黑人和印度人没什么太大区别。

这让甘地万分委屈，自己在印度虽然被开除了种姓，但那也是天生的“刹帝利”，自己在英国虽然职业素养不高，但那也是令人尊重的律师，怎么到了南非反而成了贱民了。

终于在一次被勒令从火车上的一等座滚下去后，甘地爆发了，他向驱赶自己的白人警察发出了反抗——往地上一躺，你打死我吧！看着错愕的警察，甘地义正言辞：

“要么让我坐在一等座，要么就打死我。”

在甘地视死如归的气场下，白人警察也退步了，毕竟没必要真闹出来人命，但从此之后甘地却是发现了斗争的妙处，原来不靠暴力，也能赢取胜利，自己一直信仰的教义果然是对的。

个人的力量总是薄弱的，很快甘地就组织了“印侨代表党”，开始了印度人在南非的民族运动。

一开始英国白人还是有些棘手的，但是很快他们就发现这个担心是多余的，因为甘地所争取的权力并不是所有被压迫者的权利，甚至不是所有印度人的权力，而是那一小部分在南非的印度高种姓人的权力。

就像甘地在火车上的诉求一样——我不管你们对黑人什么规矩的，但是我就是不能和那些印度贱民坐一个车厢。

这说白了不还是在内卷吗？那和我们这些“外人”就没关系了。

好，那么有要求就可以商量了。

于是南非铁路很快出台了相关规定，穿西装打领带、愿意多出一些小费的印度人，也可以坐一等车厢。

这在甘地那里完全可以接受，不就是多给点钱吗？只要把我的身份体现出来，这钱我掏了！

又过了几年，南非的英国殖民政府允许了印度人在南非以印度风俗结婚，而甘地也开始学习英国人，他学习的方式就是鄙视黑人。

英国人鄙视黑人、鄙视印度贱民，我也鄙视黑人、鄙视印度贱民，四舍五入我也是英国人，我也是一等公民了。

但甘地忽略了一个问题，英国人鄙视的，也还有他这位“印度高等人”。

导师和圣雄

1915年，在南非待了二十一年的甘地动身回到了印度，此时他已经是印度民族运动的代言人了，靠着获得了既得利益的高种姓印度人的宣传，甘地名声大噪，而这次他回印度，就是因为看到一个印度民族独立的机会——一战。

在回到印度后，甘地便回到印度动员印度人前往欧洲参战，因为英国老爷们已经承诺了，战争结束后印度的政治权力将回到印度人手中。

这样的承诺，是不是很眼熟，因为西方列强也曾经这么对当时的中华民国承诺过，只要参战相助，战后定给予“大国地位”。

这一句空飘飘的承诺，让我们中华民族派出了五十万劳工，而甘地则更是上头，在全国各地巡回演讲，最终印度参战人数竟然达到了一百二十万。

在演讲的过程中，甘地结识了印度文学大豪，诺奖文学奖得主泰戈尔。

泰戈尔也是印度的高种姓家族出身，但他对印度的种姓制度却是非常厌恶，此刻见到了印度民族独立的代言人，也是和甘地结为了好友，后来虽然因为印度种姓制度二人也有了分歧，但此刻泰戈尔也是知道印度独立是需要甘地的。

甘地也很高兴认识泰戈尔，他亲切的赞誉泰戈尔为“伟大的导师”，泰戈尔听了赶紧表示愧不敢当，并回敬甘地为“伟大的灵魂”，简化翻译一下就是“圣雄”。

就这样，两位大佬“商业胡吹”，互相背书，印度的民族运动更是高涨，终于一战结束了，到了英国老爷们兑现承诺的时候了，但是这可能吗？想一想西方列强在一战后是怎么对待当时的中华民国的。

印度也是如此，英国人当初答应的条件一个也没兑现，他们并不想放弃这颗“女王王冠上的明珠”。

顿时全印度人民都沸腾了，被欺骗的屈辱感成了一股洪流，而甘地也趁势而起，迎来了他人生的辉煌时刻。

四次独立出奇迹

1920年8月，甘地开始了第一次反抗英国的民族运动——“非暴力不合作”，全程没有和英国人动一次手，就是辞职，带着全印度人一起辞职，最终被英国人关进了监狱。

1930年1月，甘地开始第二次“非暴力不合作”——不吃英国人的盐了，带着近百人一起去海边自己晒盐吃，一场“食盐进军”后，全印度三万余人受到波及。

1940年10月，第三次“非暴力”，辞职加演讲，被逮捕。

1942年8月，第四次，向英国人请命，请你们离开印度，被逮捕后称病被保释。

接连四次民族运动，硬是没有出现任何大规模伤亡，这简直是个奇迹。

但这也暴露了甘地所提倡的“非暴力不合作”的软弱性，英国人真不怕甘地继续下去，不过是有些恶心罢了。

终于在二战结束之后，英国的荣光彻底褪去了，世界各个殖民地大多独立，美国也迫使英国放弃印度，最终在1947年6月，印度独立了。

这怎么看，怎么都是英国迫不得已自己放弃的，颇有一些施舍的意味，再加上一个让印巴分治的《蒙巴顿法案》，这简直就是在恶心印度。

但甘地却不这么认为，他觉得自己的“非暴力不合作”非常成功，看吧，英国人被我们感化了，我们以和平手段取得了胜利。

这件事情也的确让印度加强了民族自信，凝聚了国家实力，但一滴血没流就建立的国家，这并不是一个正常的国家，尤其是印巴分治、种姓制度等毒瘤依旧是根深蒂固，印度最广大的底层人民根本没有得到切身利益。

圣雄终被宗教误

对于英国人来说，很长一段时间内白人老爷在印度依旧是高人一等，他们不在乎欺负的是谁，有人让他们欺负就行；

对于印度高种姓人来说，他们也确实掌握了这个国家，他们不在乎英国人欺负谁，只要不欺负自己就行；

但对于印度底层人民来说，他们依旧是贱民，反正一定有人欺负自己，那不在乎具体是谁。

从始至终，都没有人说过欺负人这件事是不对的。

甘地在干什么，甘地在继续维护自己的圣雄形象——帮助巴基斯坦，至于印度底层人民？不帮助他们也不会反抗，那为什么还要帮助他们呢？

甘地属实是懂得统战价值的，他解决印巴问题的方式也很别出心裁——绝食。

每当知道有印度教徒和巴基斯坦的伊斯兰教徒出现了暴力冲突，甘地就会绝食，直到人们宣布罢手才吃饭。

用伤害自我的方式，竟然真的能够惩罚别人，让别人妥协。

没办法，毕竟现在甘地在印度的地位太高了，他是圣雄，是印度人的精神领袖，是印度独立最大的功臣，除了一些政敌和不满甘地非暴力的极端宗教分子，谁真敢把他弄出个好歹呢?

而且在甘地将近七十岁时，他还做了一个令所有人都非常震惊的实验——阻断自己的欲望。

甘地让数名貌美的女子伺候自己日常洗漱饮食，甚至在洗澡时都让她们给自己搓背，晚上睡觉也是同席共枕，最后竟然让自己十几岁的侄孙女来这么伺候自己，或许就是因为自己正是在这个年纪因为欲望而犯下了终身遗憾。

到了最后甘地自豪地宣称，我和她们什么都没发生，即使都不穿衣服也能以礼相待，这说明人们的欲望可以被控制。

1948年1月，甘地再一次绝食之后，前往新德里进行祈祷，突然一人从旁跳出，一枪正中甘地的胸膛，甘地倒在地上就此气绝身亡。

刺杀甘地的是一名印度教极端分子，因为不满甘地铤而走险。

在甘地死后不久，他的尸体被带去火化，一路之上前来相送的印度人达到了大几十万，在甘地火化之时，突然有数名女子飞身而起，跳进了火坑，一时间跳火自焚殉葬的女子竟然多达数十名。

火化完成之后，甘地的骨灰也被人们疯抢，这可是甘地的“最强周边”啊，谁不想要一撮他的骨灰呢。

甘地的一生，其实并不美好，可以说是因缘际会之下，才出现了这么一个奇葩的印度圣雄。

其实就是一个很简单的问题，印度没有甘地就独立不了了吗？

真不是，因为战后殖民地独立这是历史大潮，是历史的必然性，大家都在独立，不可能落下一个印度，只不过独立的方式有所不同，印度偏偏就碰上了一个甘地，玩“非暴力不合作”，这就是历史的偶然性。

真说起来，如果换个人来领导印度民主革命，以狂风扫落叶之势、流血牺牲为代价，清理种姓制度、土地私有化、封建迷信等一切毒瘤，

那么印度的发展一定是要比现在要好的，但历史就是如此，让甘地这个“印度的裱糊匠”来处理问题，也真是可惜了。