重庆
菩萨行，是以自利利他为方法，以成佛为最终目的。利他是基于慈悲，怜悯众生受种种苦，却不知道如何离苦得乐，菩萨便以利他作为自利，通过奉献自己来成就自己。唯有最彻底、无条件、无保留、无休止地奉献住自己，方能成就大悲无我的智慧。
普贤菩萨的十大愿被称为“普贤十大愿王”，是所有菩萨愿行中最为尊贵的，每个愿都是为了庄严佛土成就众生而发，每个愿都要做到“虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽”，我愿无有穷尽。因此，普贤行愿是佛教徒实践菩萨道的榜样。
偈颂
天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等。
所有一切众生语，悉以诸音而说法。
天龙夜叉：
天龙八部，又称八部众，即天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦，为守护佛法而有大力之诸神。
八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。
鸠槃茶：
也有写作鸠槃荼，又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏，乃啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。
非人：
指非人类之天龙八部，以及夜叉、恶鬼、修罗、地狱等。一般又作为鬼神之泛称。于律典中，谓有人趣、非人趣、畜生趣等三趣，而以非人趣指天、修罗、地狱、饿鬼等四趣。
对于天、龙、夜叉、鸠槃茶、人、非人（此处的非人是除人类以外的一切众生，如旁生、饿鬼、地狱众生以及阿修罗）等所有的众生，我发愿能以他们的语言，对其宣说能获得解脱的殊胜妙法。
要饶益众生，就要宣说佛法；要以佛法饶益众生，就要通达各种语言。如果我们只懂一个民族的语言或者只懂一种众生的语言，要广泛弘扬佛法是很困难的，因此发愿以各种众生的语言宣说佛法。
《大宝积经》中说：世尊能演一音声，有情各各随类解。当年世尊宣说一句佛法，各种有情都能以自己的语言了解：天人能以天人的语言来了解，饿鬼能以饿鬼的语言了解，不同的人也能以各自的语言了解。而我们凡夫说法时，要让不同的众生以各自的语言了解法义是很困难的。
《普贤行愿品》的偈颂加持力非常大，很多高僧大德在宣说佛法之前，首先会念诵这个偈颂，以此缘起，很多肉眼看不见的众生都会来到说法现场，并且能以各自的语言了解所说之法。
在弘扬佛法的时候，我们不能仅限于一种语言。如果掌握了多种语言，不敢说天人、阿修罗的语言，至少通达几种人类的语言，弘扬佛法确实方便多了。当然，要弘扬佛法，除了具备语言的能力，更需要坚强的毅力和广大的愿力。
除了以人类的语言宣说佛法，也要以其他众生的语言宣说佛法。当然现前还达不到这种能力，但也要尽力去做，而且每一次积累功德后，都要有这方面的作愿，让自心往这个方向走。以这种愿力，能使得我们生生世世不忘失菩提心。
我们学习普贤行愿品偈颂，首先要熟悉其中的意趣，在心里得到胜解，真正发愿。随着愿文不断地生起菩提心，真正步入普贤行愿的修习。
图片 | 僧清峰 摄
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