广东
春秋时期的圆雕玉跪人，器高6Cm直经1.5Cm，高鼻梁，圆脸，面目表情装重，头戴冠帽，顶部对穿两孔用于佩戴，双手平放前膝，服饰上有卷云纹，双腿呈跪姿，服饰背面面雕有三角纹，此器物虽小，但线条流畅，工艺精细小中见大。目前研究发现，跪人多为华冠锦衣，跪姿也是一种显跪姿式，流行与当时，折射出三千年前王公贵族的真实生活，也反映出贵族权力与地位的象征，甚至有可能是贵族本人化身，实属是一件春秋时期的精品。
此件玉跪人，有绺裂。古语“十玉九裂”，绺裂是出土古玉的常见现象。
惊裂纹为古人使用过程中或者入土中、入土后因碰撞或者压力等外力作用产生的裂纹，往往是单一方向，沿着玉质解理的纹路开裂，十分显眼的裂纹，甚至可以在古玉表面看到缝隙，重度的会造成伤残、断裂等因素，一不小心可能会沿惊裂纹把器物毁断——所以，惊裂纹不可仿。
燔玉都有火烧纹。部分火烧古玉是由火灾及地下煤自燃殃及葬玉形成，燔玉同具老化质变现象。
古人燎祭会将玉器烧后陪葬，形成火劫纹。是粗直裂纹与细小裂纹的交织，不同于自然次生的裂纹。
《旧唐书．王起传》:"梁代崔灵恩撰《三礼义宗》云:'凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收;祀神者，与牲俱燎。'"
“燔玉，古代祭天神之玉。祭毕，焚之而升烟”。‘燔玉’为封禅仪式中一个重要环节，据《尚书》和《史记》记载，秦始皇并非第一位在泰山封禅的帝王。在商周之前上古时期，就有七十二王到泰山举行祭天祭地的封禅大典。
此件玉跪人因绺裂发生地弯形变现象。
玉器在坑里钙化后,由于物理特性的改变,玉质变软,此时若再受到外力如土塌、叠加等的作用,会发生弯曲,此现象叫"地弯现象"又称“地障”。地弯无法仿，几乎见弯遇古。
此件玉跪人，发生瓷化现象。整器钙化古玉挂瓷像上了一层瓷釉。这种现象多见于生坑文化期古玉，它们有的整体鸡骨白，有的玉表覆盖一层皮壳，皮壳外自然包浆十分挺刮，使玉器看上去像上了一层瓷釉一样。
古玉挂瓷主要是一种观感，即在观察一些高古玉时感觉其表面像刮了一层腻子、或者上了一层瓷釉，这种现象多见于生坑或者半生坑的高古玉。
此件玉跪人，绺裂处含有青膏泥。
青膏泥是考古活动中常见的物质，在墓葬坑中放青膏泥是春秋战国时期楚墓以及受楚墓影响的汉墓比较常见，尤其是有条件的贵族墓葬中尤为普遍。这种特殊的泥土质地细腻，黏性大所以具有很强的封闭防腐效果，他们用来密封墓葬，可以隔绝空气和水分，其所具有的流动性还能起到防止盗墓等保护墓葬的作用。所以古人看中了青膏泥的这种特质，才在棺椁周围填充它。如今有的大墓中的重要文物，如竹简，丝绸，青铜器等随葬物品能够完好地保存到今天，青膏泥厥功至伟。
从古至今，中国人将玉比做美好的化身并认为配戴玉可避邪除凶，平安如意，特别是一些寓意吉祥的器物特别受人追捧，“玉跪人”谐音“遇贵人”更是被藏家视为珍品，一物难求。
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