1999年，考古所收到奇怪来信，信中却说了华夏国宝流落日本的怪事

1999年12月，沉浸在考古世界的社科院考古所却发生了一件匪夷所思的事情，事情的“主角”居然是一封信，信的内容很简单：只有繁体书写的“国宝”二字，一张照片和一页杂志。

问题的关键就在于：照片的内容是日本一处博物馆的藏品照片，而来信里虽然写了署名，也就是北大知名考古学家宿白。只不过，当考古所给宿白打电话，询问这封信的意图时，宿白却直摇头，声称他也是一头雾水，对这封信一无所知。

当时的考古队本可以把这个事情当做悬案，就此先搁在一旁，将重心放到其他考古项目上。但考古队内却有不少人不愿放弃，他们从这封信出发，试图挖出迷雾重重中的“真相”。

其实，“国宝”两个字就已经信息巨大了。首先，这两个字是用繁体书写而成，而且是从右往左写。如果写信之人并未故意隐瞒自己的行文习惯，那么此人应该是来自香港或澳门，又或者是熟知中国文化的日本人。在日本，确实有一些专家对华夏文化相当精通，连古汉语都多有涉猎。

那么，那张照片又有何玄机呢？

有专家观察文物的位置和博物馆的风格，认出了照片里的博物馆赫然是日本的美秀博物馆，而主角这是一尊宝冠点缀着石蝉的菩萨。不过，菩萨的双臂却被毁损了，不知道是被人为破坏了，还是在无尽岁月前就毁损于某场意外。

从菩萨石像的风格来看，可谓卓尔不群，带有几分飘逸，是魏晋南北朝时期的风格特征。若我们细看菩萨的衣袂看，可谓无风自扬，飘逸之感扑面而来。这样的文化艺术水平，显然是那个年代的日本所难以具备的。换言之，这尊菩萨肯定不是在日本出土的。

不仅如此，信封中夹带的那一页杂志还透露了更多信息，这页杂志其实是复印件，复印的是1983年第7期的《文物》。在这一期中着重介绍了在山东博兴出土的北朝石像，里面刚好有一尊断臂的蝉冠菩萨图，和信封里的照片如出一辙。

看来，事情已经明了：虽然无法猜测写信之人的身份，但他的意图是想告诉大家一句话，即“国宝”蝉冠菩萨像流失到日本的美秀博物馆。

为何在山东出土的佛像，会现身于隔着汪洋大海的日本呢？

这还得从1976年说起了。

这一年，山东博兴的村民们为了造房，而到山中挖土，结果挖出了一件已然破损的佛像头部。后来，随着更多闻讯而来的村民加入其中，这个地方足足出土了超过100件的各式佛像部件。

当地的文保人员足足花了三年才把这些佛像尽数复原，恢复了往昔的几分光彩，而这些佛像中最为难得的就是这个后来流失海外的文物——蝉冠菩萨。

按理说，如此珍贵的文物本该在我国展出，然而1994年7月4日，这件文物居然在一场瓢泼大雨中消失的无影无踪。更离谱的是，如此贵重的文物被盗的消息居然没有在国内传开，只是在当地很小的范围内流传，以至于连国内考古界都不知道这件文物已经被盗。

只不过，如今虽然文物的身份回来了，但如何让文物回归却又成为摆在众人面前的难题了。

不过，华夏从来不缺少英雄。

2000年，在美国芝加哥大学任职的巫鸿教授主动找到了《纽约时报》，将蝉冠菩萨的来龙去脉尽数告知，还抛出了个极度具有舆论爆点的观点，即“美秀博物馆收藏疑似被盗文物”。这个观点可谓相当吸睛，因此纽约时报自然就同意报道了。

只不过，美秀博物馆却直接摆出“一问三不知”的立场，声称事先并不知晓文物是被盗的，这是自己买回来的，拒绝免费归还。

难道事情就此陷入僵局了吗？

猛男有一就有二。国内有睿智的专家打算来个“以子之矛攻子之盾”，准备从美秀博物馆的立馆理念来“要回”文物。

原来，美秀博物馆一直宣称要以艺术之美，创造美丽、和平与欢乐的世界。如果美秀博物馆收藏了一个疑似被盗的文物，那么不就是“不美丽”的吗？

面对这样的舆论，美秀博物馆可谓节节败退，最终在国家文保部门8个月的谈判下同意归还。当然了，由于没有证据证明美秀博物馆是故意的，因此归还协议还是有适当的调整：蝉冠菩萨需要在该博物馆展出至2007年，以后每五年在日本展出一次。

就这样，蝉冠菩萨在2008年回到了祖国，收藏在山东博物馆。至于那位神秘人，始终神龙见首不见尾。而1994年究竟是怎么让国宝被盗的，又是如何消息没传出，则成为了未解之谜。