古代志怪故事：笑和尚，哭鬼

笑和尚

听人说乾隆年间成都有三个异人，其中一个叫笑和尚。他在人前不爱说话，只是一个劲地憨笑。笑和尚喜欢吸烟，如果他向某人讨烟抽，这个人一定会有吉利的事。所以人们争着给他烟抽，但有些人的烟他从来不抽。

笑和尚住在宝光寺，庙里的僧人嫌他懒，故意晚做饭，或者天没亮就开始吃。往往刚拿起筷子，笑和尚已经来了。

邻居张裁缝知道他不是普通人，只要笑和尚出游，就必跟在后面。有一天，笑和尚对张裁缝说：“你不分寒暑跟着我六年了，一定有什么欲求。但我天性懒惰，不愿意给人做老师。这里东门有个徐疯子，很适合给你做老师，我把你送到他那去吧！”说完就带着他找到了徐疯子。此人正在用火烤死老鼠，喝白醋。徐疯子远远看到他们来了，就笑着责备和尚：“你不想给人做老师，又何苦拉着我？”和尚也大笑起来。

当时寒风四起，城门外更是寒冷，笑和尚和疯子都光着脚、光着头，却看不出一点冷的样子。到了半夜，徐疯子脱下身上的破衣服给张裁缝说：“穿上可以御寒。”裁缝披上，觉得质地不是棉，也不是绸缎，非常暖和还带着一股奇香。他从此跟着徐疯子做了徒弟。

几年后，二人一起去拜访笑和尚，和尚说道：“你们来了？很好！很好！”上前抱着张裁缝大笑，声音像鸾鸟一样惊人。徐疯子在旁边说道：“憨和尚，笑到今天还没笑够吗？”和尚跪下说：“我知罪！但是只要不死，就不会停下的。”说完竭力忍着笑上床坐下没了呼吸。疯子对张裁缝说：“我们也可以走了！”然后携手出门，二人也倏地不见了。

有人说笑和尚生在太平盛世，所以笑着死去，是生在乱世的人无法比拟的。但是看他临终前说的话，也可能是长歌当哭，对这个世界无奈的一种表现。《埋忧集》

【原文】尝闻乾隆间成都有三异人。其一曰笑和尚，见人不言，一味憨笑。喜吸烟，向人索之，其人必多吉利事，故人争与之，转有固却者。居宝光寺，寺僧恶其懒，故迟其饭。或未明即食，乃举箸，笑和尚即在。邻人张裁缝者，知其非常人，俟其出，必从之游。一日笑和尚谓张曰：“尔无间寒暑，俟吾六载，必有所欲。但吾性懒，不耐为人师。此间东洞子门有徐疯子者，堪为尔师，我当送尔至彼。”即偕往。适徐燕火炙死鼠，饮白酷。遥见之，责笑和尚曰：“尔不耐为人师，又何苦拉别人乎？”笑和尚大笑不止。

　　时朔风正劲，城门外寒气尤甚，笑和尚与疯子赤足露顶自如。及夜半，疯子脱身上破衲与张曰：“服之可御寒。”张披之，非絮非帛，奇暖而香。自是张遂从疯子不去。居数年，二人共往访笑和尚。和尚迎笑曰：“汝二人来乎？好！好！”抱张颈狂笑。声如鸾凤，使人心魄俱摇。疯子从旁骂曰：“憨和尚，汝笑至今日犹以为未足耶？”和尚膜拜曰：“吾知罪矣。然老僧不死，笑终不可止也。”竭力忍笑上床，趺坐而逝。徐笑顾张曰：“可以行矣。”携手出门，忽不见。仙乎仙乎！

　　或谓笑和尚生长太平，其以乐死也，自非生逢离乱者所可拟。然观其临逝数语，乌知其中无长歌当哭时耶？

哭鬼

玉言是满洲人，曾经在栖霞寺读书。庙里没有别人，四面都是旷野，荒坟累累。他素来胆大，又喜欢安静，独自住在这里并不害怕。

每到夜深人静，就听到四面都是哭声，一直到鸡叫才停。起初他还以为是人在哭，置之不理。后来哭声渐渐靠近了墙外，声音非常悲伤。仔细听听，确定不是人类。这时玉言知道这是鬼哭，但是听惯了也不以为怪。

有一天月色像白天一样亮，哭声来到了窗外。他推开窗户，看到三个鬼仰天捶胸大哭。玉言隔着窗户问道：“你们有什么冤屈，夜夜悲伤地哭泣，让人不忍心听。”其中一个鬼说道：“白马跳过缝隙就不能返回，柴化作火就不能复原。我过去是人，现在变鬼，人变成鬼哪能不哭呢？（注：成语白马过隙比喻人生短暂，就像白马跳过一条缝隙。）”

另外一个鬼反驳说：“你哭得真奇怪，死是由生而来，没有欢乐也就没有忧伤，变成鬼没什么可悲伤的。”

第三个鬼说：“我不是哭自己的死亡，也不是哭别人的死亡。我哭的是有人虽然活着却和死了没什么两样。每天碌碌无为，自己身心疲惫，对别人和国家也没有用处。不过是穿着衣服的骷髅，麻木的傀儡，每天像行尸走肉一样随波逐流。表面看是活着，其实精神上早已死去，一想到这样的人我就忍不住大哭一场。”

玉言说道：“诸位都已经成了鬼，何必还这么多愁善感！”三个鬼一齐说道：“你不哭你自己，还责备我们？”玉言大声责备到：“

存顺没宁，死复何恨。

活着时不努力，死后哭又有什么用？”三个鬼一下消失了，从此再也没听到哭声。《亦复如是》

（注：“存顺没宁”是儒家积极的生死观，大概意思是人生在世努力为国为家，死后也没什么遗憾。《亦复如是》的作者是清代县令，是捐来的。他写的小故事大多强加一个积极向上符合当时主潮流的中心，又怕读者看不明白，在末尾点明一下。其实看文章的内容，他的真实想法可能不是这样。应该是和现在学生写作文差不多吧。呵呵！）

【原文】玉严，满洲人，尝读书栖霞寺。寺故无人，四面皆旷野，荒冢累累。玉胆素豪且爱静，故独居不稍怯。每至夜静即闻哭声四起，鸡鸣始寂。初犹以为人，置之；后渐近墙侧。其声甚哀，细听绝不类人。徐乃知其为鬼，然听惯不甚怪也。

一夜月明如昼，哭声直彻窗外。推窗觇之，见三鬼仰天椎胸而哭。玉隔窗问曰：“公等有何冤抑？夜夜悲声使人耳不忍闻。”其一曰：“驹之过也，则不能复返于隙矣；火之传也，则不能复返于薪矣。仆昔为人，今则为鬼，人至为鬼岂不可哀？此仆所以哭也。”

其一曰：“仆之哭则异是。生者死之基，乐者哀之媒。今世之人莫不有死。人以生为可乐，仆则早以生为可哀耳。”其一曰：“仆非自哭其死，亦非哭人之有死。仆乃哭人之生无异于死也。内无益于身心，外无补于民物。饮食衣服，不过有肉骷髅；知觉运动，无非随机傀儡。形虽俨然生也。神实早已死矣，可哭孰甚焉！”

玉曰：“公等已为异物，何复多情如此？”三鬼需鬼需鬼合声曰：“君不自哭，尚怪吾辈，恐日后比吾辈哭更甚也。”玉叱曰：“存顺没宁，死复何恨。在生不能自励，以图不朽，死后哭亦何益！”言讫形灭，以后不闻哭声。