山西
任何一个时间点，都是由年月日时所组成的，承载着那一刻的时空信息。其中年和月是由地球公转所形成的四季交替，日和时是由地球自转所形成的昼夜变化，月份是年的细分，时辰是日子的细分，所以年为根，月为苗，日为花，时为果。
无论什么样的年份，子月都是寒冷的，午月都是炎热的。无论什么样的日子，子时都是夜深人静，午时的太阳都在头顶，即便下雨也一样，只是被云层遮挡，看不见而已。因此时辰才是某一种力量最后的细分。所以说：年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好。
那么一天有十二个时辰，子时位于前后两天的交界之时，到底该如何划分？如果用早子和夜子？一个在凌晨，一个夜晚，如何区分？俗话说“一日双子时，早子在前，夜子在后”，两者有什么区别？
早子和夜子
二十四节气是根据太阳黄道来划分的，反映着太阳在黄道上的位置。春分的太阳在零度，夏至到达九十度，秋分位于一百八十度，冬至运行至二百七十度。太阳的位置决定着温度的高低，以及气候的变化。
人生活在地球表面的大气之中，如同鱼儿在水中一样，有什么样的水，就有什么样的鱼。有什么样的气，就有什么样的人。因此人出现的时间点，也是以节气来划分的。地球公转一圈，太阳也以相反的方向在黄道上运行了一圈。同样地球自转一圈，太阳也运行了一圈。
当太阳运行至南回归线之时，就是冬至，位于子月的最中间，是冬水之气增长的顶点，也是冬水减弱的开始。随着冬水的减弱，木气就开始孕育了。木为少阳，所以冬至一阳生，此时初生的阳气就为少阳之气。
子时也是一样，子时的中间为零点，也就相当于一年的冬至，是一天中阴气最强的时候。过了零点之后，阳气开始萌动，所以零点一阳生。而阳气的初生，为天道之初，也就是一天的开始，因此冬至大如年，零点为一天之始。
正如《星平大成》中所说：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，上下各四。若子时，则上半时在夜半前，属昨日。下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。子正者，今日之早，非昨日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。
《尔雅．释天》中说：十一月为辜，辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。十一月建子，子月之中为冬至，冬至一阳生，为“革故取新”之意。《新唐书》中就明确指出：古历分日，起於子半。
所以零点将子时分成了两半，零点之前属于昨日，零点之后属于今日。而零点就是阳气初生之时，与冬至少阳生是一样的。是根据气的变化规律特点来划分的。以子正为一天之始，一天中就有了两个子时，凌晨为早子，夜晚为晚子，都在同一天，该如何区分呢？
如何区分早子与夜子？
书云：年与年之间，以立春为分界，故进入立春节，即为今年之正月。日与日之间，以子正为界，子正之前，犹是昨日，名夜子时；子正之后，方是今日时。也就是零点之前属于前一天，零点之后属于今日，而日子的不同，也就导致了子时的不同。
其中早子用今日的天干来遁，晚子用明日的天干来遁。比如十一月十八是戊戌日，子时就为壬子。那么从凌晨零点到一点之间，就为戊戌日的壬子时。而晚上的十一点到零点之前，依然是戊戌日，但子时用后一天，也就是己亥日的天干来遁，己日以甲子开始。
所以晚上十一点到零点之间，就是戊戌日的甲子时。过了晚上零点之后，就是己亥日的甲子时。虽然一天中有两个子时，但天干不一样。如果节气交节的时间在子时，月份也会跟着改变。
既然时辰反映着气的变化规律，代表着太阳的位置。那就需要用真太阳时了，因为不同的地方，太阳的位置是不一样的。比如同样是卯时，有些地方太阳已经升起，有些地方依然是黑夜，其力量特点是不一样的。
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