康平考古 ‖ 康平史前史文化的叙述

1980年以来，考古工作者走遍了康平的山山水水。在跋涉艰苦的考古调查工作中，寻觅古人遗迹，发现各历史时期文化遗存地点281处。证明康平历史悠久，文化源远流长。

本文就康平发现的旧石器与新石器十点文化遗存，叙述康平史前史文化。要说明这个问题，无处稽查文献资料，因为在这个时代里，古代先民尚未创造出文字，传说“结绳记事”，没留下文献记载。就必须用考古调查资料，来说明远古时期康平人群梗概始末。借此，了解康平古代史。

一、远古时期的文化遗存

古文化遗存，就是人类在同大自然搏斗中，进行各种各样的活动所留下的遗物和遗迹，叫做文物，统称历史文化遗存。远古时期的文化遗存，是指旧石器与新石器时代人类所留下的遗存。

猛犸象肩胛骨

人类的生存繁衍，是根据不同历史时期生产力发展情况而选择自然环境和地理条件的。康平地貌形成，大约在地质年代更新世时期。这时地球已度过第四纪冰河期，大地转暖，气候温和。这为人类及各种动物造成了生息繁衍的气候条件。康平地方多丘陵岗地，土质较为肥沃；河流纵横，胡泊遍布。根据发现的原始文化遗存可知远古时期的康平是森林茂密，灌木丛生，平野莽莽，绿草如茵，有禽兽嬉戏其间；湖水涟漪，芦浦荡漾，成群虾鱼遨游其中。康平古老的大地上，到处是郁郁葱葱生意盎然的景象。这温和的气候，美好的环境，肥沃的土地富庶的资源，是人类赖以生存发展的客观自然条件。1980年以来，康平境内出土“猛犸象”、“驯鹿”、“马鹿”、“野猪”等古脊椎动物化石，是更新世晚期动物遗骸。可证实康平地方在一万年以前，是气候温和，水草丰盛的自然环境。

猛犸象牙齿等实物

四不象复原图

早年在东升乡吴家河畔，发现“四不象鹿角化石”，其上有人工砍凿刮削的痕迹。据专家认定：“四不象是更新世晚期动物，活动在气候比较温和的地方”。“康平发现的四不象鹿角化石是我国迄今为止的最北部地点”。据专家认为其上人工痕迹，“当是人类用过的古器或骨料”。截至目前，康平地方虽未发现人类化石或遗物，但“四不象鹿角化石”上的人工痕迹，显然是经过人的加工所有骨料或器具，可能是经过周缘地区的人类携带这里，或者为当地人类用过。而留下的遗存。这足可证明一万年前康平地方有了人类足迹。为证实这个问题，用周边地区发现的人类化石作以说明。

四不象鹿角化石

营口金牛山，本溪庙后山均发现了距今五十万年前的人类遗存；朝阳地区喀左鸽子洞发现距今约十万年前的小孩牙齿化石；建平南地乡发现距今五年前的人骨化石，考古学称为“建平人”，为旧石器时代晚期“智人”阶段。这些人类遗存，相距康平地方不甚太远，这说明康平地方发现的“四不象鹿角化石”，不是偶然现象，而是可能的自然现象，故而在旧石器代晚期，康平地方可能有人类的活动，约不为谬论。

随着岁月的流逝，历史向前发展，人类跨入了新石器时代。距今七千年至三千五百年间，康平地方就有了原始人群居住。这是康平人的祖先，“筚路蓝缕，以处草莽”，开发了康平这片肥美的土地。用勤劳的双手，艰辛的汗水，创造了绚丽多彩的文化，为我们留下璀璨夺目的史前文化遗存。

1980年至1986年间，我县境内发现20处新石器时代遗址地点。现将有典型意义的遗址简介如下：

王树门前遗址：位于海州乡王全村街西，王树门前耕地之内，在蚂蛉河北岸之上。文化遗存属新乐下层文化，距今七千二百年。

修李窝堡沙场遗址：位于卧龙湖北岸，修李窝堡沙场处。已为挖沙破坏，荡然无存。文化遗存属红山文化早期文化，距今七千年左右。

马架子山遗址：位于沙金台乡嘎土窝堡村，利民河支流北岸的马架子山上。文化遗存含新乐下层与红山文化，距今约六千年左右。

四家子遗址：位于二牛所口乡李家村四家子北沙丘中。文化遗存属红山文化，距今五千七百年。

张家窝堡遗址：位于二牛所口乡西王村张家窝堡北沙丘中。文化遗存属偏堡子类型，距今五千年。

戴家窝堡遗址：位于两家子乡戴家窝堡北山丘之上，地名称孝坟岗。文化遗存含新乐与红山文化因素，距今四千五百年左右。

沙金台村西坨子遗址：位于沙金台村以南的利民河支流北岸之上。文化遗存属高台山文化，距今四千年左右。

沙金鹿场遗址：位于沙金台乡鹿场北沙丘中。文化遗存属东高台山文化，距今约三千五百年。以上介绍的古文化遗存，参见《康平文史资料、第三集》与1992年1期《考古》杂志。

我县所发现的原始文化遗存，未经科学发现，均属调查资料。这对认识康平地方远古文化面貌，难窥其全貌。但就上述资料可以说明康平地方处于新石器文化的发展序列，为康平古代史编年提供了实物资料。

二、发展阶段与社会性质

通过上述康平地方所发现的原始文化简介，证明康平史前时期，就有了原始人群居住与所进行的的各种各样活动。

距今七千年至六千年年间，在海州蚂蛉河北岸，卧龙湖岸畔，利民河边马架子山上，首先升起了人类的缕缕炊烟。在蔚蓝色穹庐笼罩下，构成第一幅康平人类历史的美丽画卷。标记着原始人群建筑的半地穴房址，进行农耕、狩猎与采集的生活生产活动。

这三处原始人群居住遗址，所留下的遗存不尽相同。卧龙湖畔的修李窝堡沙场遗址，出土牛趾骨，说明了饲养家畜活动。马架子山遗址是以发达的细石器为特征，说明以狩猎活动为主。文化间存在差异，说明了原始人群来康平地方的时间不同，有早有晚，在大的历史阶段中是处于一个历史时期。

距今四千年至三千五百年间，我县的沙金村，后八大虎、张福窝堡、沙金鹿场、敖力营子、东岗子、赵家店村等地的文化遗存，都是这个历史时期的原始先民所留下的遗迹与遗物。还有发现71处青铜时代遗址中有类似的文化遗存，未进行整理，不一一列出。总之，这个历史时期的原始人群聚落遍及各地。

康平出土猛犸象肩胛骨化石

从这个时期文化遗存看，分为高台山与东高台山文化类型。沙金鹿场遗物显露出与偏堡子文化有继承发展关系，下沿为东高台山文化。这时期墓葬为单人土坑竖穴墓，随葬品有壶、罐、碗、纺轮等器物。出现了双孔石刀等生产工具。表明农业经济有了发展。这就不难知道在这个时期的康平地方，已处于原始文化发展的晚期，向青铜时代过渡的历史阶段。促进康平史前史文化逐渐融合，表现出流向东高台山文化的演变发展时期。

上述阐明了康平地方在远古时期人类历史的发展过程。大约跨越了三千五百余年漫长的岁月，经历了四个大的发展阶段，揭示了康平史前史文化发展的序列，与康平远古历史发展的过程。证明康平历史悠久，文化渊源流长。其文化遗存是我国史前史文化不可分割的重要组成部分。

康平县出土陶器

三、康平远古先民的精神

文物是一种特殊的物质，它本身就可以说明历史发展的过程，是历史的载体，具有任何其他物质多不能代替的价值和作用。文物不仅是历史先民所创造的物质结晶，而且也是创造精神文明的象征。精神也是一种特殊的物质，无影无形，看不见摸不到，人们却认识和掌握了精神这种物质。它是通过了某些物体或事物所表现出来的人的意识、思维活动和心理状态的象征，被人们所掌握称为精神。这两个意义来说，康平所发现的新石器时代文化遗存，就构成了康平史前史文化的标志。

我县发现的新石器时代文化遗存中，陶器造型庄重古朴，拿现时生活中的器皿来看，仍未脱胎原始文化的雏形。在新石器时代生产条件极为低劣的条件下，远古先民采用泥条盘筑法手制陶器，并在陶器上用压印、划刻技法，装饰各种各样花纹。特别在制造彩陶时，更见匠心工巧，造型不仅美观大方，而且把陶器表面打磨光滑，涂上红陶衣，绘画上黑彩花纹图案，再窑烧成器。这不仅要求制陶工人有高超的技艺与审美观点，而且还要有操作制陶工艺的管理水平。可以说远古先民在制造陶器方面，为我国手工艺开创了先河。五千年以前，在陶器装饰印文、划文，之后发明了彩陶，成为五千年多年来工艺美术史上的先驱者。这不仅说明远古先民对生活有着美好的向往和幸福的寄托，而且也体现了为实现人们的向往和寄托，所付诸实践的无坚不摧的创造精神。

康平红山新乐文化石器

康平远古先民，为实现美好的生活愿望，而创造了大量的多种石器，用以披荆斩棘，刀耕火种，开发建设康平这块土地，发展农业生产。他们创造的石器，有打制而成，有磨制而就。我们收藏两件石锄，制作精美，造型艺术。不仅是生产工具，而且也是难得的艺术品，为全国所少见。总之，不管打制石器也好，还是磨制石器也好，件件都渗透着远古先民血汗的结晶，表现着远古先民的坚强意志和期而不舍的艰苦奋斗精神。

康平出土细石器

原始人群在同大自然搏斗中。索取物质赖以生存的同时，为使生活更加富庶美满，进行了狩猎活动。康平远古先民用玛瑙燧石为料，创制了大量的狩猎与生活用具。他们所制作的精美石镞，用以射猎；制作的不同形状的刮削器，用以刮削兽皮等用，考古学把这些工具统称为“细石器”。从制作“细石器”来看，就是用今天的生产工艺水平，也是高尖端的技术生产品，也难制作出一件完美的细石器。然而，在当时生产工艺及生产条件低劣的情况下，康平远古先民用两只手，采用特殊的技法，制造这种工艺水平较高的“细石器”，没有百折不挠的毅力，是绝对办不到的事情。这不仅反映出远古先民为改变生活状态，而付诸于实际的艰苦卓绝与开拓进取的勇往直前精神。

康平发现的细石器

上述说明了康平远古先民在创造物质文明的同时，也创造了精神文明，这是人类赖以生存发展的强大精神支柱。康平远古先民艰苦奋斗，自强不息的伟大精神，也就是华夏先祖所创树的民族尊严与民族精神。炎黄后裔继往开来，使中华民族成为世界上最为强盛的民族！

四、远古文化渊源与流向

人们共识“华夏民族祖居黄河流域”。今天看来，这种说法值得讨论。

新中国成立以来，对文物考古事业，各级党政领导都极为重视，使文物考古事业蓬勃发展。随着考古新的重大发现不断涌现，给人们新的认识。就新石器时代而言：黄河流域有裴里岗，磁山、仰韶文化；长江流域有河姆渡文化；辽河流域有岔海、新乐文化。这些远古时期的文化，在所处历史年代上虽有早晚之分，但总体看，时代大体一致，处于我国历史距今约八千年至七千年间。这就可以说明我国史前史文化发祥地，不是一元说，而是多元说，打破了“华夏民族祖居黄河流域”的说法。

我国所发现的远古时期文化遗存，在文化内涵上有着互相交流，影响发展的因素。这说明创造这些历史文化的先民，都是构成华夏民族的重要因素，无疑都是炎黄后裔的先祖。笔者认为华夏民族，炎黄后裔，不是指一种民族，或是汉族而言，在远古时期，应当是众多部落、多种部族形成的群体，而构成华夏民族的含义。

顺山屯遗址

康平地方史前史文化是辽河流域远古文化的重要组成部分。目前研究，首先由新乐下层文化、红山文化的传入发展，又不断发生交流影响，融合演变的历史过程，渐自流向高台山、东高台山文化，近而过渡到青铜时代文化——顺山屯文化或其他文化。

兴致于此所使，吟《祖宗遗存难求》诗一首，作为本文之末：

历史长河岁悠悠，文物自身谱春秋。

孰说康平史冷漠？吾觅古迹述情由。

远古文化放光芒，康平历史渊源流。

炎黄子孙莫忘祖，祖宗遗存实难求。

笔者虽从事文物考古工作十五载，由于水平所限，在叙述认识康平史前史文化上，难免谬误百出。请读者不吝赐教是幸！

1994年4月24日稿

作者简介：张少青，男，汉族，中共党员，大专，副研究馆员。原任康平县文物管理所所长，康平县政协第五、六届政协委员。

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