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春天到了，到处都是绿意盎然，正是踏青游玩的好时节。作为一国之君的鲁隐公，也就萌生了去踏踏青赏赏花的闲情逸致。
有一天，鲁隐公对身边的大臣们说，我要到棠地去观看渔民捕鱼，你们安排一下，还吩咐几个大臣随他一同前去，其中就有臧僖伯。
臧僖伯听说鲁隐公要去踏青游玩，不仅如此，还要带上他和众多大臣一同前去，顿时心生担忧。
臧僖伯是个正直的大臣，他恪尽职守，规规矩矩，从不违背国家的律法和礼仪。
臧僖伯想，作为臣子这事儿我得管一管，不能让君王坏了规矩和礼仪。
这需要多么大的胆量和胸怀。
别人做官都是为了讨好君王，一切顺着君王，哪有没事找事的。
臧僖伯不顾这些，他只知道作为臣子就得为君王着想，就得为国家社稷着想。
臧僖伯不顾一切反对，找到鲁隐公进谏说：“凡是物品，不能用到讲习祭祀，或者军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，作为一国之君就不要亲自去接触它。 ”
臧僖伯之言，显然是规劝鲁隐公不要玩物丧志。
鲁隐公不解，还挺纳闷，我不就是去看看人家钓鱼吗？有什么不合适的？
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臧僖伯知道，但凭自己的一席话，不可能说得动鲁隐公改变主意，从而取消去棠地游玩的想法，可是又不能放弃进谏，职责所在，必须接着继续进谏。
臧僖伯接着说：“国君的职则，是引导，是榜样，君王是把民众引向社会规范和行为准则的人。 所以，国家大事要以法度为准则进行衡量，这就叫做‘轨’，选取材料制作器物要以显示它的文彩为标准，这叫做‘物’。 事情不合乎轨，不合乎物，叫做乱政啊。 如果君王屡屡乱政，这就是国家之所以败亡的原因了。 ”
臧僖伯真的是一个忠臣，为了君王不走败亡之路，他即便是搭上身家性命也要进谏到底。
鲁隐公作为一国之君，又怎能听不懂这些道理？
鲁隐公肯定明白玩物丧志，他也懂得礼法威仪之重要，只是自己不想去重视它罢了。
臧僖伯不厌其烦的直言劝谏，他只能听着。
臧僖伯又说：“春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行的，并在这个时节演习军事。 每三年就演练一次，还要对军队进行休整。要到宗庙进行祭告，举办宴席庆贺，还要清点军用器物和猎获物。 在举办这些活动的时候，车马、服饰、旌旗等文彩要鲜艳，贵贱要分明，等级井然，少长有序，这都是讲习大事时必须要有的威仪啊！ 而且鸟兽的肉是不能拿来放到祭祀用的器具里的，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽君主就不能去射它啊，这是自古以来的规矩啊！ 至于获取山林川泽的物产，一般器物的制作，这都是应该由仆役们去忙活的，有关官吏要按职分去管理他们份内的事，这些事情不是君主所应该涉足的事。”
臧僖伯之言可谓是句句在理，讲得头头是道，心系天下的君王能不听得懂吗？
3
鲁隐公听着臧僖伯的谏言，有些不耐烦了，但又不能把他怎么样，只能把他的话当作耳旁风。
鲁隐公对臧僖伯说：“你说得虽有道理，可是我主意已定，我还是要到那里去巡视一番。”
臧僖伯进谏没有成功，长叹一声就走了。
鲁隐公按照事先的计划去了棠地。
到了棠地，鲁隐公让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他就坐在旁边观赏着。
臧僖伯知道自己的劝谏毫无作用，心都凉了。
臧僖伯心想，我怎么遇到了这么一个不通事理的君王呢，好吧，你自己去游玩吧，我是不会去的。
臧僖伯捎话给鲁隐公，说自己有病去不了，就没有随同前往。
4
《春秋》上说鲁隐公去棠地观鱼这一行为是不合礼法的，还说他去的地方远离国都，这种行为有极大的危险。
通过臧僖伯的劝谏，我们了解到，古人对礼仪法度是非常讲究的。这礼仪法度都是为了树立国家之威仪。想想我们的军队，为什么要有那么整齐划一的站姿，为什么处处都有严格的制度约束你，走路不能随便吗，还把被子叠得像豆腐块，这和打仗有什么关系。看上去毫无关系，其实这些礼仪制度为的就是树立军纪军威。
臧僖伯的劝谏还说明一个道理，你是什么人就该做什么事情。你是君王，就该做君王该做的事情，你是大臣就该做大臣该做的事情。对于一个国家而言，君臣各司其职才能长治久安。
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