满族医药概况 长白山地区艾叶 民间满语音名“崔哈”

满族先人长期生活在我国北方寒冷的长白山地区和黑龙江流域，恶劣的气候和原始的生产生活方式培育了满族世世代代敬畏自然，顺应自然，防御自然灾害，并与恶劣的生存环境抗争的民族意志和品德、生存智慧和能力。满族在氏族部落时期，对医药的认知很少，在长期的生产生活实践中总结并积累了医药知识和治疗经验。满族先人信奉萨满文化，防治疾病主要采用原始的医疗方法或是由萨满治病。满族萨满在消灾除病的过程中，应用和传承了满族医药知识和医疗技法，萨满医药成为满族医药早期的表现形式。满族先民不断总结经过长期生产生活实践积累的医药经验并结合萨满医药，逐渐形成满族医药，并世代传承。

公元1115年，女真人阿骨打在北方建立政权“金国”，金代统治者在宫廷中设立太医院，并建立宫廷医事管理制度，大量招纳医药学人才，建立宫廷太医队伍，开展医学教育等。女真人不断吸纳中原地区的先进文化和医药知识，对医药的认知水平和应用能力大大提高，满族医学得到快速发展，名医辈出，金元四大家代表了当时医学的最高水平。公元1644年，满族入关，清代近300年的历史，形成了完整的清代宫廷医学。清宫医案记载了满族传统医药在清代宫廷的应用和发展，并遵循中医理论不断完善的史实。

满族医药是满族人民经过长期生产生活实践积累的医药知识和治疗经验的总结，具有典型的北方少数民族医药的特点。满族医药内容丰富，使用方法简便，世代传承。很多医疗保健知识和经验蕴含在满族民俗中，在民间经久流传，成为满族传统医药延续至今的原动力。满族医药为满族世世代代的健康和繁衍做出了重要的贡献，是我国传统医药的重要组成部分。

【金史】就记载了军中提控纥石烈牙吾塔使用艾灸疗法治疗疾病的案例。【金史】卷一百十一记载：'司农少卿张用章以行户部过宿，塔饮以酒。张辞以寒疾，塔笑曰：“此亦治耳。趋左右持艾来，卧张于床，灸之数十。”满族民间用燃烧艾蒿产生的烟熏方法祛除瘴气和蚊蝇。至今东北满族民间还有将五月初五采集艾蒿悬挂在门窗上，用来辟邪和驱除晦气的习俗。

长白山地区艾叶【民间满语音名：崔哈】，金代先人用艾叶制成艾条施灸治疗疾病已经很普遍，艾叶的药用方法很多，如将艾叶干品直接入药使用，炮制成艾炭或制成艾绒，用于艾灸。

先秦时期的【黄帝内经】奠定了中医理论基础，看一看黄帝内经关于艾灸的起源和论述：

黄帝内经原文：北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。

黄帝内经解读：北方地区，自然气候具有类似冬天天地闭藏之气的特性。那里地势高峻，人们依山陵而居，周围环境是风寒冰冻，当地居民喜欢随时居住在野外，吃的是牛羊乳汁，因此内脏受寒而易得脘腹胀满一类的疾病，治疗适宜用艾火灸烤。因此，艾灸疗法是从北方传来的。

白山松水是“满族”的发祥地，顺治帝、康熙帝封禁长白山地区200多年，动植物繁衍生息造福后人，也被誉为世界动植物基因库。长白山地区“满艾”文化源远流长，研究优化“满艾”品种就是完善“艾草”产业链，利用资源优势助力乡村振兴。

经过三年多时间，长白山地区“满艾”发起人：韩示明、康健，进行走访和田野调查，寻找长白山“满艾”的品种。目前，已经开始了5种长白山“满艾”的移植实验研究，水墨松岭长白山艾园面积达到10亩。据了解，全国艾草品种有56种之多，我们努力寻找最优良的长白山“满艾”造福人类。