北京
鲁迅先生笔下的祥林嫂和阿Q，在国内可谓人尽皆知。如果鲁迅先生对阿Q是哀其不幸怒其不争，那么对于祥林嫂，鲁迅先生可是只有同情。好在祥林嫂并没被人用链子像狗一样拴着，没被逼成精神错乱。
因为祥林嫂太坎坷，她见人就忍不住叙说她的不幸，希望得到共鸣，这有什么错吗？她之所以喋喋不休，是因为她的痛苦并没减轻，她的问题并没解决，可不仅一百多年前的鲁镇人没能理解她，即使一百多年后的大中国也没能真正地同情她，他们不仅把祥林嫂，而且把书写祥林嫂式悲剧的人，都称为负能量，而这些人和阿Q具有相似的特质。
祥林嫂虽然愚昧，但她善良。而阿Q不仅愚昧，而且自大、自贱，以靠欺负弱小的人，来发泄自己的心中的不快，获得精神上的满足。
虽然阿Q没房没车，没老婆孩子，没有稳定收入，靠着给别人家干短工混日子，逢什么季节，什么日子就干什么活儿：“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，穷得几乎只剩一条裤衩，连农民都不如，至少农民还有自己的田地。如果有人对他礼貌些，比如见面时跑得快些，他就以为自己很重要，而不认为别人是因为有风度，他觉得天下离开他就好全饿肚子。
不过，虽然过着上无片瓦，下无寸土的生活，但这并不是他的可悲之处，他的可悲源于精神。阿Q虽然是未庄的底层人，但是性格上却自尊自大，他看不起任何人，经常说的口头禅就是：“你算什么东西”。
就连赵太爷这样的“大人物”，他也时常是反讽道：“我们先前，比你阔多了！你算是什么东西？”
阿Q的最大自负源于以为自己姓赵，被赵大爷打了嘴巴。
在《祝福》中，祥林嫂来自卫家山，并不是鲁镇人。她的一生非常艰辛、坎坷，早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。某年春，丈夫不幸去世，为了逃避被卖掉的命运，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，在卫老婆子的介绍下，在鲁四老爷的家中作女工。
祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人，所以在鲁镇还能待下去。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了山里第二个丈夫贺老六家。
好在贺老六是个本分人，对祥林嫂不错，并没有把她拴起而逼成精神错乱。年底他们的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。
为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，当地人起初特意过来听听祥林嫂的悲惨故事，但话讲了一遍，就不是新闻了。讲了两遍，就是重复，重复的东西也就没人喜欢听了。在那样的旧时代，人们的同情心是有限的。当祥林嫂三番五次喋喋不休地讲她的阿毛的故事时，连“最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”了。
这说明人们开始对她的同情只不过是出于听故事的好奇心，并不是出于共情，因为她的不幸并没减轻。大多数人喜欢听悲惨的故事，是为了让自己感到幸运，但又不能听得太多，而影响了自己的心情。人们的同情心在什么时代都是有限的。真正的善良是春风化雨般地帮助她这样的人。
什么时代，都有祥林嫂这样不幸的人。但这个时代，“祥林嫂”已经变成了贬义词，人们把总是诉说自己或他人不幸的人称为“祥林嫂”，等同于负能量。如果你有不幸，那你最好憋住不说，隐忍是这个时代的美德。除非同样的悲剧发生在自己身上。
即使不幸降临到他们自己或子女身上，比如得了头疼病，他们就只关注或宣传头疼病，别人的脚疼就成了负能量。他们只想被关注，而不想关注和自己无关的人。在他们头疼之前，头疼就是负能量。至于远方的战争，死多少人更和他们无关。
还记得当年有多少人骂武汉的女作家方老师吗？所以高校林立的大上海发生了同样的事，就再没有一个作家跳出来。
有一次我在游泳池，听见几个北京的老太太议论：上海人之所以如此，是源于他们不听话，源于他们的高傲，活该！
天子脚下的北京人确实不傲慢！
阿Q最大的自信是以为自己姓赵。
后来赵家被抢，赵太爷一口咬定是阿Q勾结土匪所为。于是，阿Q被钻进革命党的知县大老爷和把总大人投进了监狱，最后就成了“惩一儆百”的牺牲品，结局连赵家的狗都不如。
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