周公旦因辅佐年幼成王受谤，却制定出一套制度，使周朝延续800年

周公旦因辅佐年幼成王受谤，却制定出一套制度，使周朝延续800年

3000年前的西周时期，周公旦代年幼成王摄行国政，引起自家兄弟心存篡位的猜疑，因此发生了反周叛乱。周公旦奉成王之命，当即举兵征讨平叛。后来周公旦总结反思历史实践，制定了一整套制度，保证了周王朝800年的统治。

一、代替周成王掌政

这个故事发生在西周，就是现在的岐山县，当地不但有周公庙，还有凤雏遗址以及凤鸣镇。说起岐山和凤凰的渊源，还有一个小小的传说。

据说，当时的文王姬昌，在附近的岐山上经常听到凤凰鸣叫。而周富强以后，越来越多的凤凰也选择栖息在岐山。很多人认为凤凰带来了吉祥，所以周朝很多建筑不但以凤为名，也经常把凤凰的形象画在建筑和器皿上。

周公旦是周文王的次子，周武王的弟弟。周公旦很有仁德，在当时享誉九州，百姓们都很信服他。

“周公吐哺，天下为公”这句话很多人都知道。

当年，周武王驾崩，新即位的周成王年幼，无法管理国事。周公旦担心天下没人管理会出现祸乱。他登上了天子位代替周成王掌政了。

后来有人散布谣言说，周公旦想自己做天子。周公旦不去理会那些谗言蜚语，继续代替周成王，帮助他治理天下。

二、举兵征伐平叛

周公旦推心辅王室，但是，管叔鲜和蔡叔度等与周公旦公开敌对，无法和解。于是，在武庚进一步策动下，鲜、度、武庚会同徐、奄等国发动了反周叛乱，首攻周公旦长子伯禽所在的鲁国。

周公旦奉成王之命，当即举兵征伐平叛。周公旦出发前进行了占卜，向各诸侯及官兵发表了誓师《大诰》，并派召公奭授命太公吕尚出兵协助。

召公奭代成王对吕尚说：“东边到海滨，西边到黄河，南边到穆陵(山东临朐),北面到无棣(dì 山东无棣),境内的五等(公、侯、伯、子、男)诸侯，九州长官，你都有权征讨他们。”

周公旦率师平叛获得大胜，武庚被斩，管叔鲜自尽，蔡叔度被流放，霍叔处被革职。

讨平了管、蔡、武庚叛乱后，周公旦乘胜东进，经过三年艰难苦战，攻灭了奄、淮夷等数十方国，追杀了随武庚作乱的纣王猛将蜚廉于海边，彻底消灭了殷的反叛势力。

从此，周的势力第一次扩展了海边。这次平叛，史称“周公东征”。

三、着手制礼作乐

再后来，有人跑到周成王面前诬告周公旦。这次周公旦实在忍受不了，就逃到岐山附近一个叫卷阿的地方（后人在此建周公庙纪念他）避难，并着手制礼作乐。

在此，周公旦静下心来，系统总结了殷人的兴亡教训，反思了周人的建国实践。

殷人因为王位传弟和传子的并存，曾导致了“九世大乱”。

周人也因为王位继承没有明确规定，才有了管叔鲜想作周王的“三监叛乱”，王位继承不明确，往往导致王室纷争，而王室份证争又必然导致王权衰落，国祚不久。

于是,周公旦在夏、商以来已形成的等级制度基础上，以顺从人情定礼规、依照人性订仪节、用仁义诱导人们上进，用刑罚束缚人们的行为，制订颁本了一整套礼、乐、仪节制度。

周公旦所制的“礼”,其核心强调的是“别”。

即天子尊诸侯卑，父尊子卑，兄尊弟卑，夫尊妻卑。尊卑贵贱的区分，目的是让人相互尊敬。

“乐”，核心要求的是“和”，目的是用“乐”调谐人们的情感，让人互相亲近，达到亲亲团结。“礼”和“乐”从两个方面共同维护了周王朝的统治和周人内部的稳定。

“礼”十分繁杂而严格。上自天子朝聘,下到人们的起居进退服饰、用具，凡社会生活所涉及的方方面面，都有一定的规程仪节。

谁要是违反了礼仪的具体规定，便被视为非礼、僭越，就要受到惩罚。《礼经·礼器》中说:“常行的礼有三百，曲折(隐蔽不明显)的礼有三千。

孔子曾对弟子子游说:“礼就是做事的方法。礼必须依据着天，效法着地，充满着过去未来，而表现在丧祭、射、御、婚、冠、朝、聘上。因此圣人用礼来昭示天道人情。

这一礼仪制度明确规定：只有嫡长子才有继承权，周天子和诸侯之位均由嫡长子世袭。

此外，周公旦还制订了天子，诸侯和大夫应演奏不同音乐舞蹈等仪制。这些礼制仪节，人们统称它为周礼。

通过制礼作乐，周公旦把宗法制度与政治制度结合了起来，创立了一套完备的服务于奴隶制的上层建筑，起到了稳定和巩固周统治阶级秩序的作用。

与此同时，派人广泛地采集各地的乐歌，整理声律，从中了解各地民情，弥补不足，移风易俗。并以此推行教化，民风趋于纯正。

周公旦还颁布了统一的度、量、衡，使各地间交易方便。撰写了《周官》，划分了各级官员的职责。

历史上周公旦留给我们的财富很多。人们当时的交流主要是靠声音，而“乐”就是一种有规矩的声音，钟鸣鼎食、晨钟暮鼓等成语就是最好的备注。

在历史上周公旦是很重要的人物之一，没有周公旦制礼作乐，当时的周朝这种形势是很容易崩溃的。没有规矩不成方圆，说的就是这个道理。

周公旦制礼作乐经历坎坷，“礼”和“乐”从两个方面共同维护了周王朝的统治和周人内部的稳定。对此，你有什么看法，请在留言区发表。