四川
今天，从成都日月大道一路往西，在日月大道与成温邛高速相接壤的附近区域，有一个场镇，叫做文家场。
文家场虽是一场镇，但却有着深厚的人文底蕴和悠久历史。曾经的文家场并不叫文家场，而是叫作“安谷乡”，这个名字源于著名的文翁及其后人文谷。
解放前，文家场属于温江县管辖，《温江县志》记载：“文谷故宅在文家场北，谷文翁后，官后蜀侍御史，里人以谷为名，其乡为安谷乡。”这可以说明曾经有文翁的后人文谷在此做官居住，官至后蜀侍御史。于是这里的人就以文谷的名字来命名这个地方，称作“安谷乡”，其义为“安谷居住的地方”。
文谷何许人也？
据《十国春秋》证实，文谷乃是后蜀“成都温江人，汉文翁之裔”，他“笃学博闻，以词章显于世”，曾经在蜀后主孟昶时期任过员外郎、侍御史、山南节度判官。其所撰《备忘小抄》十卷，杂抄子史一千余事，以备遗忘，世多传写之。另据民国《温江县志》记载，文家场北原有“文谷故宅”，据说文谷退官后寓居今文家场北。
安谷乡与文姓族人的渊源不止于此：文谷弟文察，“以经学教授乡闾，为邑人师。”“文察墓，在文家场后。”文察曾孙文祚，元丰进士，积官赠中奉大夫。文察之子孙及诸从子孙为进士者，有：文振齐，温江人；文振德，双流人；文振鹭，温江人；文衡中，郫县人；文达之，郫县人；文振道、文人中、文定中、文安中，俱温江人。
▲都江堰市离堆公园文翁雕塑 图片来源：视觉中国
由此可见，有宋一代，以文家场为中心的文氏家族，实为温江的望族。据统计，温江县“唐进士渺无一人可述”，至宋有进士26人，其中文氏10人，占38.4％，“彼文氏诸族科第可谓盛矣。”
从“安谷乡”到“文家场”
安谷乡之盛与文氏密不可分，故有推测说清朝时期安谷乡改名文家场，是因为此处的文姓族人众多，故名之。
这种说法有其道理，遍观成都大小地方，以姓为名的地方不少，比如王家坝街、毛家拐街、包家巷等，这些名称多与居住于此的居民有关，有的是名声显赫，有的则是居民同一姓氏的居多，故以此推测文家场的命名也有其道理。不过，关于文家场的命名还有另一种更为有趣的说法。
▲石室中学 图片来源：视觉中国
根据80年代成都市文物普查记录，在文家场有一副有趣的对联挂在场口的木石牌坊上：“不赶曹家赶文家，地接锦城三十里。”
“不赶曹家赶文家”说的是这里不远处曾有一个古老而又庞大的曹家场，十分兴盛，安谷乡人想出不少办法想要赶上曹家场的繁盛，并形成了初具规模的场镇。某天，从成都办完公务的温江县令路过安谷乡，被好酒好菜招待。
许多文姓当家人趁知县酒兴之间，要求将安谷乡改乡为场，并提出此地的地区优势和有利条件。不过即使是县令，也不能随意批设新场，须得上报审批才行，时逢官场腐朽，也未必能通。
县令因受招待，一时间陷入两难境地，突然灵光一闪，问道：“离‘安谷场’最近最大的场镇叫什么？”，便有人回七里之处有一曹家场，县令又问：“曹家场繁华否？”众人皆回：“不及此处”，于是县令便留下了“不赶曹家赶文家”的墨迹，这七个字并未提及场字，但两家并列而说，又让安谷乡有了“无场之场”的意思。
后来当地文人又依据这里离成都30里的情况，对拟出“地接锦城三十里”的上联，最后又建立起巨大的牌坊挂起对联，上书“文家场”，首次将安谷乡改成了文家场。这对联难称对仗，但已然达到了一种品牌效应。此后，牌坊被毁，对联木牌也已消失，仅留下“文家场”这个称呼。
文翁“兴文化蜀”，开蜀地学习教化培养人才之风气，被传颂千古，至今在成都亦有文翁路作为纪念。文翁之后人文谷亦是博学多才，造福一方。
蜀地不是无情处，文家场、文翁路这些地名无不凸显着人们对文氏英杰的尊崇，表达了人们最朴实的喜爱之情。
（本文来源：成都方志）
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