广东
蜀汉第一次北伐时，诸葛亮对违背军法，导致街亭失利，北伐失败的负有直接责任的马谡，按律执行，从而以理服人，以法慑人，保证蜀汉健康运行。
首先，诸葛亮的治蜀理念。
从建安十二年（207年）十一月开始效力于刘备，至建兴十二年(234年)八月病逝五丈原，头尾二十八年，诸葛亮的治国治军治民的理念均采用法家路线和政策。
依据如下。
第一，《三国志蜀书五诸葛亮传》记载：每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。管仲（春秋时期齐国人，春秋时期法家代表人物，被誉为“法家先驱”。）；乐毅（战国后期赵国人，战国时期法家出色代表，被称为“法家齐国传承人”。）；
第二，《隆中对》叙述：若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。诸葛亮虽然提出兴复汉室的口号，但又明确表示要成“霸业”。刘备不仅采用隆中对的路线和政策，还按照隆中对的谋略和设计，一步步实现称霸乃至统一的目标；
第三，《诸葛亮兵法便宜十六策治乱》写道：明君治其纲纪，政治当有先后，……是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。诸葛亮的治国治军基本思路是讲求法治，依法治国；
第四，裴松之在注《三国志蜀书九董刘马陈董吕传》时引《襄阳记》曰：四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！说这句话时，正是马谡死后，蒋琬奉诣到汉中，诸葛亮对蒋琬说。蜀汉作为三国中最弱小的一国，又推行主动出击的军事战略，必须改变儒家治国的理念，重新尊奉法家才有希望凝聚有限的国力完成以弱胜强。诸葛亮虽然一生都未明确表明自己是法家的传承人，但是自比管仲、乐毅，出仕后极力推崇法家的治国理念。
最后，法家的治国体系。
法家是提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。
法家在《汉书卷三十艺文志第十》被列入“九流”之一，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
法家的治国之道：制定法律（以法治民）、循名而责实（能者居上位，无能者淘汰）、法术势（严刑峻法，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下）；教育思想：主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的；伦理思想：人性观（好利恶害，趋利避害）、诚信观（崇尚信，宣扬信）、义利观（肯定“利”，但有“公、私”之分，主张去私行公）；政治主张：法律的作用（定分止争、兴功惧暴）、好利恶害（用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”、“战”、“告奸”）、不法古不循今（反对保守复古，主张锐意改革）、法术势结合；基本作用：法布于众、依法办事、刑无等级、保持法律稳定。因此
“不别亲疏，不殊贵贱”是法家的思想；法、术、势三者紧密结合是法家的主张；富国强兵是法家的目标；“以刑去刑”是法家重刑的思路。
综上所述，诸葛亮是法家思想的继承人，是个典型的法家。
笔者按：有法可依，指法律法规要完善，做到解决问题要有法可循。诸葛亮，从躬耕南阳起，特别是自茅庐出仕后，一味奉行法家的思想及理念，并贯彻落实在实际中，从而确保刘备三分天下有其一，保障刘禅一隅偏安有五十。正所谓：不以规矩，不能成方圆。
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