《知否》顾家的人为什么那么糟蹋顾廷烨

初看《知否》时，看到顾家的人，不管是小秦氏、顾廷煜，还是四房五房的人，全可着劲糟蹋顾廷烨， 有人吃饭不给钱是顾廷烨，有人睡了顾偃开的小妾是顾廷烨，反正只要是没有人认账的坏事，都是顾廷烨干的，每每看到这些，都非常疑惑。

顾廷煜和小秦氏都有糟蹋顾廷烨的理由，一个恨他娘白夫人连带恨他，一个想捧杀养废了他，等顾廷煜死了自己儿子顾廷炜袭爵，可是四房五房的人为什么也要糟蹋他？

难不成只是因为小秦氏要糟蹋顾廷烨，他们为了讨好小秦氏，跟着糟蹋顾廷烨？

没道理，无论如何，顾廷烨可是顾偃开堂堂正正的嫡次子，不看僧面看佛面，在宋朝那个男尊女卑的时代，顾偃开才是顾家绝对的权威人物，他们怎么敢明目张胆地糟蹋顾廷烨？

顾偃开花在老大和老三的身上的时间加起来也没有顾廷烨一个人多，他亲自教顾廷烨功夫，亲自督促他学习，说明在他内心深处，其实最疼顾廷烨，可是他却任由老婆、儿子、四房五房糟蹋顾廷烨？

这就让人奇怪了，到底是什么原因，让这些人合起伙来糟蹋顾廷烨，唯一疼爱他的父亲却默许这种情况的发生？

这就要从古代的阶级等级、婚姻制度说起了。

古代不仅对人实行了等级划分，而且对婚姻也做了等级划分，其中有一条法律就是良贱不婚，意思是良民和贱民不得通婚，其中良民就是士农工商四个阶层的人，贱民就是奴仆、隶卒、倡优等人，特别是到了宋代，对良贱不婚做了更细致的规定，可见当时的等级制度的严谨。

良贱不婚是法律规定，但在实际婚姻观念中，也不是良人之间可以随便婚配的，其中有一个重要的择配标准，就是门当户对。

隋唐时期，有一个不成文的规定，士庶不婚，就是士大夫与庶民百姓的家族不通婚，如果士族偶与庶族通婚，则必为士族所不齿。

宋朝虽然随着科举制度的兴起，婚姻中论家世门阀社会地位的因素虽然不如唐朝那么强烈，但是由于宋朝的法律基本承袭唐律，宋朝的婚姻观也受唐朝的影响，形成了新的门当户对的标准，依然考虑经济、政治、社会和文化地位等诸多因素。

就像盛家为子女选择婚配对象时，一律在侯爵之家、官宦之家选择，最差的给庶女墨兰选婿，盛纮也要找个举人、进士，根本不考虑没有功名的白身之人，可见当时门第、个人政治地位依然是婚姻中要考虑的基本原则。

有了这些前提，顾偃开作为一个侯爵之家的世子，社会地位和身份又是一般官宦之家不能比的，士农工商中，士庶都不通婚，他却娶了一个最低等的商人之女，虽然在法律方面不违法，但在当时的认知观念中，这是自甘堕落的行为，是为人所不齿的，特别是在上等社会中，是让人笑掉大牙的事情，是抬不起头的事情。

顾家当时欠了户部八十八万两白银，如果不能在半年之内还清便要被夺爵，在这生死攸关的时刻，不顾脸面地娶了白氏，拿白氏的嫁妆渡过了难关。

从这个层面来说，白氏是顾家的恩人，可是从阶级论、婚姻论、人们固有的观念论来说，宁远侯世子顾偃开娶一个商人之女做未来的侯爵夫人简直是顾家的奇耻大辱，这让渡过难关的顾家人从情感上无论如何也接受不了这个现实。

白氏的存在，更是标志着顾家曾经陷入过绝境，是她这个低贱的商人之女救了这些所谓的高贵之人，让他们继续高贵，这样一个戏剧性的结果，就更让顾家人难堪，更无法接受。

无法接受的结果就是百般诋毁，用毁灭别人的方式来证明自己的高贵也好，尊严也罢，其实只不过是可怜的自尊心在作祟，是强撑的一种姿态，心里其实很虚。

白氏在他们的各种诋毁下早早死亡，这些人就把怒气和怨气转嫁到顾廷烨身上，因为白氏虽死，顾廷烨却是活蹦乱跳的，他的存在依然扎着顾家人那可怜的自尊心，所以他们要继续诋毁顾廷烨，糟蹋顾廷烨，以此证明他的卑劣、无能和低等，也以此证明自己的高贵。

这也就让人理解了，为什么在顾廷烨成为朝廷新贵之前，与小秦氏的矛盾暴露出来之前，没有几个人知道顾家曾娶过一个白氏，很多人都以为顾廷烨是小秦氏的儿子，皆因顾家人想方设法淡化白氏的存在。

白氏的悲剧，顾廷烨的屈辱，皆因当时的等级制度造成的，是人们固有的阶级论造成的。

顾廷烨是阶级论的受害者，对顾家人恨之入骨，可是当他自己站在阶级的顶层时，依旧拿这一套来对待别人，他睡了曼娘，却从来没有想过娶她，因为她是一个戏子，是阶级底层的人，她不配成为顾廷烨的妻子。

他有了儿子昌哥，却不给他上族谱，为了保证未来嫡子的权利和顾家的名声，他甚至找郑大将军和段成潜作证，到官府出具文书，言明昌哥将来不得以顾氏子孙自居，在任何情况下不得分到侯府和父亲的半分产业。

同样是儿子，只因母亲卑微，昌哥连侯府庶子的待遇都不能享受，更不能以顾家子孙自居，而那个不知道在哪的嫡子却因母亲身份的尊贵，什么都有了，不管是钱财还是地位、权利。

顾廷烨这样一个曾受阶级等级伤害的人，却反过来继续维护阶级等级的秩序，可想那些本身就享受阶级等级带来各种权利和利益的人呢，更是要维护了。

从这个层面来说，顾廷烨和顾家人一样，甚至比顾家人更狠，他直接从根源了消除了昌哥可能给顾家、给未来嫡子带来的各种伤害和麻烦，他更彻底、更有力地维护婚姻中门当户对、等级阶级论，他代表了一个标准的士大夫的形象。

从这些来说，古代封建社会的阶级论挺害人的，一个底层的庶民想要阶级逆袭，机会真是太渺茫了。以联姻的方式提高社会地位，看了白氏和顾廷烨的遭遇就知道，这是很难的，再说也没有几个侯爵之家遇到危境需要拯救，也没有几家像白家那样有钱；通过科举提升自己的社会地位，同样很难。

宋朝是最重视科举制的朝代，也是庶民想翻身相对最容易的一个朝代，宋朝每次录取的名额相对是最多的，唐朝每次录取进士一二十人，宋朝名额扩大了十倍，一般有二三百人，最多时达五六百人，这个数字看起来比唐朝多了很多，可是人口也很多，而且是三年一次科举，这么算下来中榜者依然是凤毛麟角。

看看盛家学堂就知道，与长柏一起参加科举的有长枫、顾廷烨和小公爷齐衡，可是最后只有长柏一人中榜，中榜率25%。可是再看他们的资源，庄先生国家级名师，是最要抢才能请到的名师，他教的学生中榜率非常高，他的这些学生个个家族资源雄厚，是有资源、有钱财的的人士，中榜论才25%，可想那些没有资源，没有钱财的老百姓想要科举提升地位不亚于买彩票中奖。

所以，古代的阶级论真的是一个害人的玩意，直接从等级上压迫人，让无数上层阶级的人维护它，使得下层人民基本翻不了身，就像顾廷烨本是阶级论的受害者，却又反过来极力维护它，这才是最可怕的地方。