三国名士虞翻的“直”与“痴”！

诸葛亮舌战群儒，江东的这些谋士挨着个儿地为难诸葛亮，诸葛亮以言相对，这是《三国演义》的名段。

头一个说话的就是张昭，第二个说话的就是今天说的这位虞翻虞仲翔。

虞翻问诸葛亮：现在曹操兵百万，战将千员，要灭刘关张，因为刘备现在在江夏呢，你诸葛亮以为如何？

诸葛亮一看，是虞翻，就说你笑的太早了，试想刘皇叔以数千仁义之众，怎么能抵挡百万残暴之众，然而我军上下一致齐心抗敌，虽历遭惨败，任浴血拼杀。而今江东兵精粮足，又有长江天堑，可有人却劝说其主屈膝投降，不顾天下人耻笑。

当年你虞翻在王朗手下身为功曹之职，曾经劝王朗拒严白虎以顺孙策，不想如今归顺东吴，又要劝主降曹，看来是旧病复发。

看来诸葛亮来之前应该也是做足了功课，深知翻旧账的威力，而虞翻就成了这只出头鸟。

今天说到虞翻虞仲翔，也就在舌战群儒之时吃了点亏，他从小到大都是他训别人，别人是不可以违抗他的。

年纪轻轻太猖狂

虞翻年轻好学，从小就有志向，好强不服弱，搁现在话说就是谁也不服。

举个例子，有一回，他哥哥的朋友去看他哥哥，虞翻在这儿站着呢，多大？十一岁。

他哥哥的朋友看了他一眼，过去了，理都没理他。

虞翻气坏了，心说：你看我小，看不起我。拿起纸来“噌噌噌”写了几句话，追上去往前一递。“先生请看。”

这位拿起来一看，上边写的是文言“虎魄不取腐芥”，老虎不吃腐烂的东西；“磁石不受曲针”，吸铁石不吸弯曲的针，吸的是直针；

“你过而不存，不亦宜乎”，你从我身旁经过，瞧都不瞧我一眼，太过分了吧？

嘿！他哥哥这朋友低头一看，心说：这小孩儿不简单。

他赶紧过来一抱拳：“少爷，您好。”跟他握了握手。

别说我瞧不起你，我赶紧瞧得起你吧。

这就说明虞翻从小心就特别盛，这人从小能看到老。

劝主投降显功劳

长大后的虞翻，认为自己是个名仕，在王朗帐下任职。

严白虎兵败，来投奔王朗，王朗调兵一万，要帮着严白虎打孙策，虞翻知道了，来找王朗，说：

“孙策孙伯符兴的是仁义之师，战败了东吴德王严白虎，严白虎是残暴之众。现在他前来求救，您要帮着严白虎抗孙策，那您就错了，您应当把严白虎捉住，送到孙策的面前，归降孙策，以保百姓平安。”

王朗气坏了：“轰出去！”愣把虞翻轰出去了。

就这样，严白虎的残兵败将就跟王朗的人马兵合一处。

可结果真如虞翻料想一般，孙策孙伯符跟周瑜周公瑾带领的人马是王朗无法匹敌的。

王朗无路可走，只好投降。

孙策遂自兼会稽郡（浙江省绍兴市）郡长，仍任用虞翻当人事官（功曹），把他当作老友。

虞翻于是成为会稽大族中最早进入孙氏政权的成员，得以保护家族。

孙策对虞翻一反常态地敬重，可能是看在虞氏为会稽首望，意图通过虞翻来缓和与会稽大族的矛盾。

情商太低嘴太臭

但在江东政局稳定之后，孙氏对虞翻终未重用。

而且虞翻性情直率，经常口出狂言，并屡屡在孙权面前犯忌。

孙权曾跟张昭在一起谈论神仙，虞翻当时也在座。

虞翻突然指着张昭对孙权说：“他自己都是死人，还谈什么神仙，世上哪有神仙（彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人）？”

虞翻这些怪诞行为让人费解，按说他是个极聪明的人，也不是祢衡那种为耍酷而耍酷的二货青年，他一再招惹孙权，确实难猜其意。

史书对此解释说，这是因为虞翻生性耿直，而且容易酒后失礼（翻性疏直，数有酒失）。

有一次在酒席上，孙权起身行酒时，虞翻装作喝醉瘫在地上，孙权行完酒，虞翻却跟没事人一样重新坐起，这太不给老板面子了。

孙权当时也是喝得醉醺醺了，提起宝剑就要杀虞翻，还好被大司农刘基劝阻了。

酒品重要，看来酒量也很重要，虞翻其实没有什么问题，他不反对孙权，不然当初就跟王朗、华歆一样应曹操召唤跑到许县任职去了。

他既不是孔融那样的老愤青也不是祢衡那样的小愤青，他是一个有真才实学也乐意建功立业的人，但就因为臭脾气和一次次酒后失言，断送了自己的前程。

还有一次，孙权和于禁骑马并行，被虞翻看到了。

虞翻口才很好，但他的脾气比较臭，拦住于禁大骂：“你不过是个投降过来的俘虏，怎么敢跟我家主人并排骑马（何敢与吾君齐马首乎）？”

不光骂，虞翻挥鞭还要打，如果不是被孙权呵斥住，一代名将于禁就得挨江东名士虞翻的一顿鞭子。

还有一次，孙权在楼船上宴饮群臣，邀于禁出席。

席间有人奏乐，乐声勾起于禁的思乡之情，不由得流下泪来，这一幕又让虞翻看到了。

虞翻当场教训于禁说：“哭什么？你以为装可怜就能免除一死吗（汝欲以伪求免邪）？”

虞翻智商是一流的，但情商明显不足，属于又愣又硬的书呆子一类，两次向一名阶下囚发难，不是他生性争强斗狠、以强欺弱，也不是他跟于禁有什么个人恩怨，而是他内心里儒家的节义思想太深，看见于禁这样的人就来气。

但孙权对外一直把于禁当客人，侮辱于禁就是不给孙权面子，所以孙权对虞翻的做法很不满

虞翻屡次在公开场合对孙权进行冒犯，如此不讨人喜欢，如不惩戒，怎能维护领导的权威？孙权最后下令把虞翻流放交州，除诸葛瑾外，其他人都不敢替虞翻求情。

虞翻是研究《易经》的大家，据说他曾经通过占卜，预测出关羽的死期，被孙权惊叹为东方朔一般的预言家。

所以虞翻在交州也没闲着，开班授课，学生常常有几百人，大开岭南学风，同时为《老子》《论语》《国语》作注。

等孙权终于想起远在岭南的虞翻时，他已经去世，享年七十岁。

“耿直派名士”的定义

名士之所以叫做名士，是因为他们有名。

有名的原因也很多，比如出身名门望族，比如为人特立独行，比如学问大得吓人，总之是很受世人追捧，拥有众多“粉丝”。

他们如果发表什么意见，是可以影响舆论的。

这些人也喜欢发表意见，而且无论在朝在野，都以民间身份站在民间立场来发表，谓之“清议”。

由此可见，所谓“名士”，就是现代的“意见领袖”或者“公众人物”。

不过名士和名士也不完全一样。

比如范文澜先生的《中国通史》，就把汉末的名士分为三类。

第一类是“求名不求官”的，我们不妨称之为“清高派”。

这类人一生不出仕，却也一生获大名。

因为他们每拒绝一次官府的征召，声望就提高一次。

越是不肯做官，名气就越大，最后实际上的社会地位“抵得一个大官”。

第二类是“言行刚劲疾恶如仇”的，我们不妨称之为“耿直派”。

他们有一整套自己的道德标准（基本上是儒家的），只要看不顺眼，就毫不留情，痛骂痛批。

所谓“清议”，常常由这类人来发表。

第三类是“迎合风气”的，我们不妨称之为“时尚派”。

他们往往根据自己对时局的判断，来选择自己的政治态度和政治立场，也乐意与当局合作，因此最受当局欢迎。

第一类名士虽不合作，却也不添乱，不添堵。

最让当局头疼的，就是第二类——“耿直派名士”。

“耿直派名士”太痴狂

虞翻就是“耿直派名士”。

陈寿说他是“古之狂直”，也就是狂傲任性，刚硬耿直。

这样的人，一般都说话直来直去，还喜欢当面顶撞（犯颜谏争），不给别人面子。

我们知道，东汉末年的名士，一般是有“道德洁癖”的。

这种“洁癖”，有的是真，有的是装。

但不管真假，也都要表现出来。

虞翻就是这样，他不止一次地表现出对那些降将的蔑视。

据《虞翻传》，有一次，虞翻乘船与麋芳狭路相逢。

我们知道，麋芳这个人原本是关羽的部下。

吕蒙偷袭荆州时，他和士仁献出江陵、公安二城，投降了孙权。

这样的人，虞翻哪里看得起？当然也不会让路。

不但不让路，还要站在船头痛骂。

结果麋芳躲在船舱里，一句话不说，只是命令船工赶快给虞翻让路。

虞翻这回是扬眉吐气，也表现了他的道德感。

但可以肯定，这并不让孙权高兴。

三国时代的小邋遢，谁都不喜欢他

实际上，不要说孙权，便是曹操、刘备、诸葛亮，也不会对虞翻的这种“道德洁癖”感兴趣。可见政治家和书呆子的观点是不相同的。

书呆子的所谓“道德感”，也未必讨他们喜欢。

比如孙权和于禁并马散步，原本就是一种姿态，做给别人看的。

虞翻这时去讨论于禁的身份，孙权能高兴吗？

此类人物到处都有，来敏就是蜀国的孔融，虞翻则是吴国的孔融。

此类人物走到哪里都不受欢迎，三国主要领导人曹操、孙权、刘备、诸葛亮也都不喜欢他们，只不过处理起来宽严不一而已。

参考文献：

逆流而上；品三国；果麦文化；2017.1

东吴世家；列族的纷争：三国豪门世家的政治博弈；北京唐汉之道图书发行有限公司；2018.3