宋韵丁兰丨契嵩讲禅学问深（三）

宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。传承宋韵文化精粹，是深入贯彻习近平总书记关于弘扬中华民族优秀传统文化系列讲话精神，落实省委袁家军书记在浙江省委文化工作会议讲话要求的使命担当。

丁兰区域素有丰富的宋韵文化资源，具有打造宋韵文化新高地的先决优势。宋宁宗御书“皋亭”、客商云集金门埠、使臣迎送班荆馆、佛音梵唱龙居寺……作为拱卫杭城的军事要地，丁兰一带也是南宋时期临安城的防守要隘。在历史上影响最为深远的是，皋亭山在英勇忠武的“苗刘兵变”与铁骨铮铮的“皋亭抗论”中，见证了南宋朝初始与结束的慷慨激烈。丁兰的宋韵文化值得记录，也值得更深入的研究。

今天，我们来共同赏析

契嵩讲禅学问深（三）

《临平记补遗》关于蔡襄任杭州知府的时间不准确，实则是北宋 治平二年（1065）, 五十三岁的蔡襄被流放杭州，任杭州知府，拜端明 殿学士。蔡襄延请契嵩住持杭州佛日山净慧禅院，礼遇甚厚。契嵩于 此居住数年，故后世又称其为“佛日契嵩”。明吴之鲸撰《武林梵志》 载：佛日寺在皋亭山北，为明教契嵩禅师道场，近桐扣。寺前有渥洼 池，径下有大松四株，皆唐宋旧物。寺废，土人斫伐时，见幞头红袍者， 惶怖走避，至今存。

根据邱小毛先生研究，认为《辅教编》最终成书在治平三年 ( 1066)。谢天鹏关于契嵩《〈嘉祐集〉〈治平集〉以及〈论原〉考论》 一文主要对《嘉祐集》《治平集》《论原》进行考论。他首先对《嘉祐集》 《治平集》的时间和性质进行考辨。就《嘉祐集》的时间而言，谢文 从契嵩回王存的书信，即《答王正仲秘书书》《嘉祐集》内文章时限 以及《嘉祐集》内容这 3 个方面进行考证，得出其写作时间为北宋嘉 祐三年 ( 1058) 至治平三年 ( 1066) 间，且考证出此集主要以儒学性质为 主。而《治平集》谢文则认为其写作时间在《嘉祐集》之后，且其主 要体现佛学性质。其次，关于《论原》，谢文主要从《论原》之名和《论 原》之时两个方面进行考证。他从 4 个方面证明《论原》是契嵩自己 所编撰的系列。至于《论原》的创作时间，谢文则认为《论原》属于《嘉 祐集》的部分，应成于北宋嘉祐七年 (1062) 以后。所以其最终得出， 《嘉祐集》《论原》之编成皆应在北宋嘉祐七年 (1062) 至治平三年 (1066) 这 4 年之间。契嵩禅师于1065年应邀前往佛日净慧寺，这些重要著作的完成下限均到1066年，由此可见，佛日净慧寺为他潜心研究，著书立说提供了十分良好的环境。

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来源：同文国学书院

编辑：禹璐