《资治通鉴有意思》15：卫国国君争当影帝，自欺欺人作秀演戏

‍─── 资治通鉴有意思 ───

第15篇

人最容易欺骗自己。

一个人，经常会假装努力，自己感动自己。 作秀很努力，但生活不会陪你演戏。

今天故事的主人公，是一国之君，他特别会演戏，一生憋着拿奥斯卡影帝。

公元前325年，是很有趣的一年。

西边的秦国，正式称王，秦惠公变成了秦惠王。

北边的赵国，新君继位，史称赵武灵王。

东边的卫国，平侯死了，新君继位。 这位新君一生爱作秀，表面上演的是一个明君，但是国家越玩越小。 这位演员，请开始你的表演。

1

卫平侯薨，子嗣君立。卫有胥靡亡之魏，因为魏王之后治病。嗣君闻之，使人请以五十金买之。五反，魏不与，乃以左氏易之。左右谏曰：“夫以一都买一胥靡，可乎？”嗣君曰：“非子所知也。夫治无小，乱无大。法不立，诛不必，虽有十左氏，无益也。法立，诛必，失十左氏，无害也。”魏王闻之曰：“人主之欲，不听之不祥。”因载而往，徒献之。 ——《资治通鉴》周纪二

‍‍ 卫国有一个罪犯，逃亡到魏国。

卫嗣君打算出五十金要回这个罪犯，跟魏国说了五次都不同意，干脆梭哈，用左氏城来换。

左右劝谏说：用一座城换一个罪犯，国君啊，你脑袋秀逗了吗？

卫嗣君说：“这你们就不懂了。治理国家不忽略小事，就不会有大乱子。如果执法不明，该杀的不杀，即使有十个左氏城，也是无用的。法度严明，违法必究，失去十个左氏城，也终无大害。”

魏王听说了，感叹说：“国君的愿望，不满足他不好。”于是送还逃犯，未取报偿。

你看看，卫嗣君话说得多漂亮啊。魏王都感动了，你不感动吗？

这看似是又一个商鞅移木立信的故事，其实背后暗藏着深深的帝王权谋。

卫嗣君名为立信，实乃作秀。

为什么这么说呢？通过《资治通鉴》后面的几个小故事，我们就能看清他是一个什么样的人。

嗣君好察微隐，县令有发褥而席敝者，嗣君闻之，乃赐之席。令大惊，以君为神。又使人过关市，赂之以金，既而召关市，问有客过与汝金，汝回遣之，关市大恐。又爱泄姬，重如耳，而恐其因爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：“以是相参也。”——《资治通鉴》周纪四

‍他派人隐秘访查，发现有县令的被褥破旧，就赏赐新席； 他派人钓鱼执法，先贿赂收关税的官员，然后叫来重罚； 他重视爱妾泄姬和大臣如耳，但是怕他们得势狂妄 ，又器重魏妃和大臣薄疑，还自鸣得意地说： “让他们互相制衡。 ”

“以君为神”、“关市大恐”，卫嗣君要的就是这个效果。

这些小心机、小计算，像极了后世朱元璋搞的锦衣卫，监视百官，控制舆论。

司马光评价卫嗣君“好察微隐”，这对于一个君王来说，并不是好的评价。

还记得当初田子方劝谏魏文侯的话吗：“ 臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。 ”

作为一国之君，应该选贤任能，而不是事无巨细的亲力亲为，尤其像卫嗣君这样搞特务政治。

你再细想一下，为何卫嗣君一定要换回那个逃犯？要么是其有不可告人的秘密，要么是卫嗣君又一次政治作秀而已。

作秀很努力，但生活不会陪你演戏。

卫嗣君在位时，丢了侯爵之位，从卫嗣侯变为卫嗣君，土地也仅剩下濮阳一地。

要知道，卫国当年可是赫赫有名的大国。

2

卫国原本是中原大国，是姬姓的正牌诸侯，与周天子同宗同源。

卫国国都朝歌是商朝国都，可以看出，周天子是多么重视卫国。 周平王东迁时，卫武公曾出兵勤王，一度为诸侯首领之一。

春秋时期，孔子周游列国14年，有10年是在卫国，还收了子贡、子路等很多卫国学生，可见卫国当年的文化繁盛。

吴起、商鞅、吕不韦等一代强人，原本也都是卫国人。 商鞅原名卫鞅，也叫公孙鞅。为什么叫公孙鞅？因为他原本是卫国国君的后代啊。 （如果是儿子辈的，叫公子鞅，孙子辈的叫公孙鞅）

公孙鞅入秦的时候，卫成侯还叫卫成公，和秦孝公平起平坐，卫国和秦国是一个level的。

卫成侯十六年，贬公为侯。卫嗣君五年，贬侯为君。

秦国从秦孝公到秦惠王，卫国从卫成侯到卫‍‍‍嗣君，这一升一降的背后，是国家兴衰的真实写照。

得人者兴，失人者崩。

卫国出了这么多历史名人，但是没有一个在本国获得重用，这说明什么？ 当然是国君用人有问题。

从卫嗣君的身上我们就可以看出，卫国国君喜欢夸夸其谈、抓小放大，没有知人之明。 而这个毛病，是有家传的，卫嗣君的祖上就是这个熊样。

卫国大臣子思，曾经三说卫侯。 （《资治通鉴》中的卫侯其实是卫慎公，是卫成侯的爷爷）

3

子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。“公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。“子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。“公再拜曰：“谨受教矣。“——《资治通鉴》周纪一

子思向卫侯推荐苟变，说他的才能可以统帅五百辆兵车。（ 胡三省注释： 古代兵车一辆，甲士3人，步兵72人，五百辆兵车的配备，是将近4万人的部队）

子思的意思是：苟变能当三军统帅。

卫侯说：“我知道他有大将之才，但是他当官下乡收税时，吃了百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”

子思说：圣人任命官员，是用人之才，就像建筑师选用木材一样，取其所长，弃其所短。……现在战国纷争，正需要爪牙之士，就因为吃了两蛋蛋，就不用大将？这消息千万不要传出去，丢人呐。

子思的意思是：你卫国之君的气量，也就两个蛋蛋。

想想卫国人吴起，为何不能在本国获得重用？也就理解了。 一个吃了百姓两个蛋的人都不能用，何况吴起这种品德更差的呢。

吴起母死不归、杀妻取信、贪财好色，但魏文侯、楚悼王依然重用，所以吴起在魏国时打得秦国满地找牙，在楚国时赵、魏、韩闻风丧胆。

用人要用其所长啊。

而且魏文侯用吴起为将，并不影响他拜卜子夏、田子方等大儒为老师，人尽其才，物尽其用。

会用人，是领导的大学问。

子思曰：“以吾观卫，所谓'君不君，臣不臣'者也。“公丘懿子曰：“何乃若是？“子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君闇臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！“

卫侯讲话驴唇不对马嘴，但是群臣同声唱和，就像一个嘴巴在讲话一样。

子思说：“现在的卫国，就像孔子说的‘君不君，臣不臣’。”

公丘懿子问：“此话怎讲？”

子思说：“国君自以为是，臣下就不会提意见。做对了就自鸣得意，做错了群臣还随声附和，那不是助长他的罪恶吗？国君不明是非，而喜欢听赞歌，没有比这更昏暗的了；群臣不讲道理，一味阿谀奉承，没有比这更谄媚的了。君暗臣谄，凌驾百姓之上，百姓绝不认同。不改此风，国家必亡！”

千人之诺诺，不如一士之谔谔。

子思言于卫侯曰： “君之国事将日非矣！ “公曰： “何故？ “对曰： “有由然焉。 君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非； 卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。 君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！ 《诗》曰： '具曰予圣，谁知乌之雌雄？ '抑亦似君之君臣乎？ “

子思对卫侯说：“您的卫国将要没落了！”

卫侯问：“何出此言？”

子思说：“当然有原因。您说一句话，就自以为是，卿大夫没有一个敢提反对意见；卿大夫自以为是，士人庶人也不敢提反对意见。君臣都自以为贤能，下级也同声赞美，随声附和的有福，出言反对的有祸，这样有益于国家的善言善政，怎么能够产生？《诗经》上说：‘都自称是圣贤，谁能辨别鸟的雌雄？’说的就是卫国君臣吧？”

司马光在这一段，连着写了子思的三次进谏。

这哪里是子思给卫侯的进谏？ 这明明就是司马光给皇上的劝谏。 《资治通鉴》是帝王书，是劝谏帝王的，而帝王最应该做的，就是听劝谏。

国君愚昧自大，群臣谄媚附和，没有比这样更糟糕的政治环境了，这样的国家怎么能不衰落呢？

喜欢阿谀奉承，不能虚心纳谏，这无论对于一个国家，还是一个人来说，都是最大的悲哀。

你看，卫国国君，国家很小，毛病不少，没有富贵的命，却长了富贵的病。

司马光引用荀子的评论：“ 成侯、嗣君，聚敛计数之君也，未及取民也 ”。 意思是： 卫成侯、卫嗣君，都是榨取百姓财富和玩弄权术伎俩的君主。

他们作为国君，玩弄权术伎俩，不是在害人，而是害自己。他们一生在作秀，表面上冠冕堂皇，其实是尸位素餐。

一个人，是最容易欺骗的，还是自己。

不要假装努力，自己感动自己，结果不会陪你演戏。

吴军讲过一个词，“伪工作者”，就是自我感动的人。他们只有苦劳，没有功劳。花了很多时间，但就是不出活。

任正非在《华为反对辛苦的无效劳动》一文中说：“你把煤炭洗白了，你确实劳动态度很好，任劳任怨，不怕脏、不怕苦、不怕累，可是洗煤炭不具有任何价值和意义。”

伪工作者表面上勤勤恳恳、加班加点，但其实是躲避难而重要的事，用任劳任怨来应付上级。

上级可以应付，但人生不能对付。你应付上级，其实是在浪费自己的人生。

时间宝贵，请勿浪费。

别演戏，好好活。

与诸君共勉。

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在卫嗣君去世的前一年，有一位国君来投奔卫国，这个人是谁，怎么会投奔小小的卫国？且听下回分解。