宋慈(1186-1249)，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。
在山河破碎、风雨飘摇的南宋乱世，宋慈凭借自己一身勘验断狱的奇绝本事和以民命为重的崇德信仰，揭开了尘世间一道道的冤案背后的秘密。《洗冤录》是宋慈一生的心血，但是这一本书却远远不足以概括他的一生。宋慈，一位历经千帆过后的老人，在幽微烛火之下，亲力躬行破解一个又一个的奇冤疑案，开创的“法医鉴定学”为世界法医检验的陌生领域打开了一扇新的大门。
宋慈无法阻挡凶悍的蒙古铁骑，也无力改变黑暗的政局，时代风云变迁淹没了他的光彩，他只能遵守本心，用尽自己的全力，保卫一方百姓，守护自己心中的正义。
宋慈继承了朱熹、程颢和程颐的理学思想，理学思想对他受益匪浅，西山先生真德秀是朱熹的传人，也是宋慈的第三位老师，正是因为真德秀的不断努力，理学才成为南宋的主流思想。宋慈跟随着西山先生学习，接受了最正统的理学教育，思想逐渐走向成熟。宋慈曾说“狱者，生民大命，苟非当坐刑名者，自不应收系。为知县者每每必须躬亲，庶免枉滥”。那时候的他就已经将民命为重奉为心中目标，此后，无论是初入庙堂时平乱济民，还是出任长汀知县时施行的“济粜法”，都是他惠爱子民的表现。宋慈是动荡时局中芸芸众生的其中之一，他无力抵抗时局的动荡，但却竭尽全力，守护着一方百姓。
1240年，此时宋慈已经54岁了，接近花甲之年的他却迎来了人生中最重要的一个转折，他奉诏提点广东刑狱，担任提刑官。因为当时社会内有外患导致当地的官员多数在职而不履职，积压的案件达到上百件，有些犯人关在监牢内多年都没有进行审判定罪，宋慈的父亲曾经从事司法工作，公正执法的处事风格对宋慈产生了巨大的影响，同时西山先生对他的教诲也时时萦绕他的耳畔。宋慈坚定的认为“于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心”，作为提刑官必须公正执法，将犯罪的人绳之以法，让死者沉冤昭雪。
同时宋慈也意识到，要想实现公平公正，只有精神还是远远不够的，他还必须要提升自己的法医检验水平。在当时的社会风气中，大部分的文人认为“君子不器”，不会舍弃圣人言论去追求格物致知之类的技术。但是，宋慈心中有崇高的想法，他为了提高司法水平，主动学习药理学、解剖学等专业知识，努力让自己成为一个合格的仵作，这样才能有效的断案。宋慈传承了儒家所倡导的廉洁精神，重视技术的重要性，主张在实践中寻求真理，在某种意义上说，这种做法是一种历史的进步。
1240年至1247年间，宋慈在广东、江西、广西、湖南等地做了四任的提刑官，史书记载“狱无冤囚，野无流民”，以此来歌颂宋慈的功绩；宋慈的好友刘克庄也赞叹他，“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷阎委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前”。
1245年，宋慈奉召转任常州知州，多年的提刑官工作让他对于法医检验技术有了更深的认识，他开始编撰一部专业的法医典籍，在1247年终于完成了《洗冤集录》。《洗冤集录》汇集了历代法医学的成功，其中包括了五代时期的《疑狱集》、庆元年间的《棠阴比事》和《内恕录》；不仅如此，宋慈将自己多年来丰富的实践经验融入书中，完成了这部开辟新世界的法医学著作。在书中，宋慈强调法医技术的重要性，他认为“每念狱情之失，多起于发端之差，定验之误，皆原于历试之浅。”正义对他来说不只是一种精神追求，而且还是一种可以通过法医技术实现的切实体会。
宋慈在历史上的记载非常少，只言片语便概括了他为正义奉献的一生，《宋史》没有宋慈的相关记载，《四库全书》中也仅仅六个字“宋慈始末未详”。诸葛亮说的“治世以大德，不以小惠”是宋慈践行一生的行为标准。在传统文化中，大德是修身治国平天下，而被时代洪流裹挟的宋慈，家国天下不是他能左右的，他唯一能做的就是尽全力，维护一方安定，守护自己心中的正义。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
