第一个考上中国进士的外国小伙，18岁来华再也没走，李白是他朋友

“日本国民，原本是崇拜外国人的。

这种几千年来的遗传，一时不易改革过来。

本来，假如从日本文明中除去了欧美输入的机器与科学、中国印度的文明与思想以外，还剩着些什么……”

这是民国时期，军事教育家蒋百里分析的日本人。

（蒋百里与其家人）

多少年过去了，他的卓见仍然颠扑不破，从明治维新到一战二战，乃至战后崛起，日本“崇拜外国人”、学习强者的国民性格，从来没有改变。

循着蒋先生的见解追溯历史，不由让人想到大唐盛世，日本遣唐使对中国的膜拜。

与安倍晋三颇有先祖渊源的阿倍仲麻吕，就是一个典型。唐朝诗仙李白，对他曾倾情赋诗。

而阿倍本人，最后也终老于他热爱的中国，成为两国友好历史中的一段佳话。

郭沫若说，中日两国，“两千年玉帛，一百载干戈”，庶几确当。今天所写阿倍一文，意正在此。

本文将简要告诉你：阿倍的身世、来中国的背景、在唐朝做什么官、遇到什么人；

为何李白等唐代大诗人，对他都褒扬有加；

在中国经历了什么，为何会终老中国……

一、考中唐朝进士的日本第一人

日本人啥特点？三国时就有记载：

《三国志·魏志倭人传》中，列出了数条日本性格：

——会其同坐起，父子男女无别；

——性嗜酒；

——一夫多妻；

——妇人不淫，不妒忌；

——少讼争；

——不盗窃

此时的日本，即无武士又无武士道，加上弱小落后、好学谦卑，所以彼时中国人看到的都是正面形象。

根据历史，中日两国，汉代即有官方来往。

到了隋炀帝时，就互遣了外交使节。

从唐贞观四年，即630年，到唐乾宁元年，即894年，260多年里，日本共19次遣使入唐。

日本人从中国学得大量文化，全盘照搬回日本使用，大化革新即模仿唐朝典章制度。

至晚唐，中国文化典籍传于日本者，已是洋洋大观。

（日本的寺庙）

日贞观十七年，即875年，藤原氏编撰的《日本国见在书目》，就记载了日本所存的汉文图书，达1579部、16790卷。

《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等，在日本泽被后世，此中历史英雄人物，在今天的动漫游戏之中，仍然传唱不衰。

传至日本的这些厚重汉学书籍，如何管理、整理、传播，是一门专业的学问。

须知，日本人说的是日语，学的是汉文，中间的翻译使用，是个技术含量极高的过程。

譬如写汉诗、骈文，其难度，不亚于中国人用外文写莎士比亚小说。

所以，唐朝的类书、韵书、字典、目录学思想等汉学文化工具书，就需要专门的编纂和学习。

而这，要求人才赓续，日本人需要源源不断的派优秀人才来中国学习。

阿倍仲麻吕，就是在这样的时代中，作为留学生、好苗子，被派到中国长安了。

阿倍生于日本奈良时代，在日本是文武帝二年，在中国是唐中宗嗣圣十五年，即公元698年。

其父，是日本的中层官僚，正五位中务大辅，叫阿倍船守。

（日本奈良市的寺庙）

父亲对汉学十分尊崇，自幼教育孩子学汉字。

而阿倍也聪敏文静，性好读书，家人给了他良好的教育。所以，早早地，他就会作和歌了。

和歌，类似中国汉乐府诗歌的日本小短句。

日本元正女帝灵龟二年，唐玄宗开元四年，公元716年，日本选派第9批遣唐使，18岁的阿倍荣幸入选。

同时，他还获赐一笔价值不菲的财物，作为留学经费。

翌年，这批遣唐使团乘风破浪，从大阪来到长安。

使团共557人，受到中国方面的优待，在华从事不同的取经求学活动。

（遣唐使的赏赐物品）

敏而好学的阿倍，被特许进入长安国子监——唐朝中央最高教育管理机构，在太学，攻读“经学”“诸艺学”。

不过，此时的阿倍，已经有了自己的中国名字，叫朝衡（或晁衡），字巨卿。

太学是当时国立最高学府，在此就读的，多是五品官僚的子弟。

（电视剧《妖猫传》中的阿倍）

晁衡不但与贵游同席读书，而且学费生活费，一应开销，皆由唐朝官府出资，可见大唐对日本的倾力帮扶力度。

在太学卒业后，晁衡参加唐朝科举考试，金榜题名，进士及第。

这是来中国留学的第一个外国人考上进士，也是日本遣唐使团中唯一一个进士及第者。

二、唐朝皇帝挽留日本留学生

正如王维诗文所言，这个来自日本的帅哥，“负籍辞亲，名成太学，问礼于老聃，学诗于子夏”。

毕业中榜后，他“慕华不肯去”，被唐府安排在司经局当校书。

司经局，相当于现在的国家图书馆。

晁衡在里面的工作，是负责经史子集等四库之书的校对、梳理、勘正等。

来华10年，这个日本留学生，颇得中国文人骚客的垂青。

开元进士储光羲，作诗称他是个大帅哥，在中国当官后，不耽误游山玩水，还活得逍遥惬意：

“吾生美无度，高驾仕春坊，出入蓬山里，逍遥伊水旁。”

唐开元十五至十八年，即公元727—730年，晁衡被授“左拾遗”，与诗人王维同官，都是为皇帝决策提供建议和咨询的。

之后，又当“左补阙”，官职再升了一级，从七品上，不过性质都差不多，管朝廷的讽谏事宜的。

（不同时期遣唐使来华的不同路线）

开元二十二年，即公元734年，日本第10批遣唐使来华，第9批使团学成归国。

掐指一算，晁衡来长安已经18年了，他非常想念家乡的双亲。

而同来的使团朋友，都纷纷表示要回国。

晁衡向朝廷请归，但唐玄宗比较喜欢他，亲自挽留他。

这让晁衡既愁又喜。

愁的是不能回国探望双亲，且日后也不知道啥时候有机会回国，这一辈子是不是都要留在他乡做异客。

喜的是，大唐皇帝亲自挽留，真是给他了十足的面子，日后怕在中国，不愁飞黄腾达。

最终，这个日本宠儿还是留了下来。

他写诗略表感伤：

“慕义名空在，偷忠孝不全。报恩无有日，归国定何年？”

晁衡在长安十余年，学问与人品，得到上下认可，官职一直在升。

到天宝二年，即743年，已是从五品下的“仪王友”了。

仪王，即唐玄宗第十二皇子李遂；

仪王友，就是专门陪侍李遂游玩、起居、读书的陪读，为皇子规讽道义，亦师亦友。

唐玄宗时代的长安，是一座享誉世界的诗城。

玄宗本人就喜好诗文，所以身边常常汇集了为数众多的文人墨客。

很多官吏，既是官僚又是诗人，李白、杜甫、王维等御用诗人，就是诞生于这个大时代。

在晁衡陪读皇太子的时日里，恰逢李白在京城任官，当“翰林待诏”（就是专门负责为皇帝书写诏令、表疏应答、政论文章一类的官员，随时待诏）。

李白与晁衡得以相识。

两人年龄相当，李白比晁衡约小3岁，彼此亲切友善。

然而，李白性情恬荡不拘，只在长安待了一年，就因不忍宦官高力士的谗言，而再次浪迹四方。

三、李白哭晁衡

天宝十二年，公元753年，晁衡再次被擢升，担任秘书监兼卫尉卿，从三品，掌管邦国经籍图书和国家器械。

这一年，日本第11批遣唐使团来华。

这次是220多人，唐玄宗命晁衡负责接待、全程陪同参观。

使团中，有在第9批中与晁衡同时来华求学的老同学，现在他已是第11批的副使了。

30多年再聚首，老同学甚欢，彼此相告身边事，晁衡又升起思乡之情。

当副使完成访华使命，准备回国时，晁衡再次向朝廷提出想回日本看看的请求。

这次，唐玄宗不忍割人伦，同意了他的请求。

不过，他是把晁衡当成唐朝的官员来下令应允的，给他定的身份，也是唐朝的使官。

（日本人绘的阿倍）

这令晁衡无比激动。

此时，他已56岁。

来华时18岁，是遣唐使团成员，现在回去时已经56岁，身份是唐朝的大官，这种沧海桑田、岁月巨变的对比冲击，令他心情久久不能平复。

“衔命将辞国，非才忝侍臣，天中恋明主，海外忆慈亲……平生一宝剑，留赠结交人。”

（日本人绘的阿倍思乡图）

然而，在返回日本的途中，使团的船只在琉球一带的海面上，遭遇了暴风雨袭击。

搁浅后，同船170余人被土著人杀害，一行人，只有晁衡等十余人幸存。

历经一年波折，天宝十四年，公元755年6月，晁衡等人才狼狈跋涉，九死一生回到长安。

在长安，朝廷早听说了使团遭遇风雨、不幸落难的噩耗。而被贬在江南的李白，获悉晁衡遇难，不胜悲痛，挥泪写下《哭晁卿衡》一诗：

“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云秋色满苍梧。”

常言道，“福无双至，祸不单行”，晁衡的归国之旅，开启了他的华盖运模式。

在他回到长安那一年的秋天，安禄山造反，唐玄宗西逃，晁衡随皇帝一路逃命。

2年多后，才返回西安。

晁衡重操旧业，为皇帝整理遭遇劫难的图书事业。

此时的日本，也换了天皇。

唐朝乾元二年，公元759年，日本再遣使节来唐。

这次，遣唐使奉命拟将晁衡接回日本。

然而，当他们将这一消息告诉晁衡时，或许出于上次劫难的余悸，或许出自年事已高的考虑，这次晁衡果断拒绝了回国要求。

或许，当他立下这一决心时，已经决定余生终老中国了。

唐朝上元年间，约761年，晁衡任左散骑常侍，从三品；后升镇南都护，正三品；之后又升北海郡开国公，被封食邑三千户……

唐朝大历五年，公元770年正月，晁衡薨于长安，享年73岁。

（西安兴庆公园阿倍的纪念碑）

为表彰晁衡功绩，唐代宗追赠他为从二品的璐州大都督。

而日本方面，也从未亏待这个把青春奉献给中国的日本人。

779年，日本光仁帝宝龟十年，唐朝大历十四年，朝廷为他的日本家属，再次恩赐绢帛等物。

50多年后，日本朝廷再次追思晁衡功绩，赠其正二位官品，赞这个留学生：

“词峰耸峻，学海杨漪，显位斯升，英声已播”。

（纪念碑背部是李白的诗）

1978年，日本为晁衡立碑树传，9月17日，他的老家奈良市，举行了晁衡显彰碑揭幕式。

不久，在西安晁衡的墓葬地庆兴公园，也建起了一座唐柱式的“阿倍仲麻吕纪念碑”。

之后，日本奈良市为他编写了历史剧目《望乡诗》，西安也上演了中国越剧《阿倍仲麻吕》……

一人书写一个传奇，一人代表一个时代。

晁衡是历史上中日友好交往的经典代表，他的意义正如郭沫若所言：“唐史续编千万代，友情突破九重天。”（完）

参考文献：

《晁衡任唐代秘书监史绩考》，张白影，《高校图书馆工作》，1987-10-01；

《遣唐留学生阿倍仲麻吕和唐代的诗人们》，卜朝晖，《广西大学学报(哲学社会科学版) 》，2010-10-20

《阿部仲麻吕与中国》，刘江，《文化译丛》，1993-08-29