郭沫若作诗评三打白骨精，毛主席有感和诗一首，两者看法大不相同

1961年，郭沫若在观看绍剧《孙悟空三打白骨精》后即兴创作了一首七律，借题发挥地表达了对“修正主义”思潮的批判。

毛主席看到郭沫若的诗作以后，作了一首《七律·和郭沫若同志》，纠正了郭沫若在诗中的一些“偏激”的看法。

这两首诗的问世，都是从《西游记》的故事中得到了灵感。“三打白骨精”的故事在中国民间流传千年，这个故事情节曲折，发人深省，毛主席“和诗”的最后一联也有异曲同工之妙。

《西游记》的经典故事家喻户晓，郭沫若是一代文豪，他在少年时代肯定早已经读到过这些故事，那么他为什么69岁高龄重看《孙悟空三打白骨精》时，还能生出这么大的火气来？

另外，郭沫若和毛方席诗中提到的“唐僧”，到底又是一类什么样的人呢？这件事情还得从派江绍剧团从排折子戏《孙悟空三打白骨精》说起。

一、两首诗的大意

1961年，浙江绍剧团的《三打白骨精》在北京演出，因为改编得当，所以在北京引发了一场轰动。当时这个剧团里饰演孙悟空的人叫六龄童，即六小龄童章金莱的父亲章宗义。

绍剧版的《三打白骨精》在台词和表演上做了细化处理，极大地丰富了孙悟空这个角色，让故事变得比从前更加感人，因此戏中的爱恨也来得格外强烈。

周总理看过这出戏后，马上把他推荐给毛主席、董必武等人。郭沫若当时是中科院院长，他自己一个人跑去看好几遍还觉得不过瘾，又邀请剧团到院里去做专场演出。

演出结束，郭沫若马上写了一首《七律·看<孙悟空三打白骨精>》，其文如下：

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

郭沫若写这首诗目的很简单，就是要骂唐僧，借机讽刺“修正主义”分子，所以这诗首写得可以说是“毫无技术含量”。

诗歌大意就是说，唐僧连人和妖怪都分不清，对敌人仁慈，对自己人刁难。他在那儿念了一万遍紧箍咒，白骨精连着脱逃了三回，又去别的地方制造了累累血案。

我看这个唐僧就活该让人千刀万剐，孙大圣哪怕只是拔一根猴毛去救他都亏本了。幸好最后他及时得到了教育，猪八戒看上去都比他聪明一点点。

毛主席读到郭沫若的诗以后，提笔写了一首“和诗”，无论是从见识上还是从诗意上，都完胜前者，毛主席诗云：

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

诗歌大意是：自从大地上掀起了这一场革命的风暴，就时常有白骨精吃人的事情发生。像唐僧这样愚昧的人，还是可以教育好的。但是放任妖怪不管，必定会酿成灾难。

火眼金睛的孙悟空奋力挥起了金箍棒，宇宙天地间的尘埃一下子就被扫除干净了。我们如今之所以要热烈欢呼孙大圣，只是因为白骨精又驾着妖雾重来了。

诗中“白骨精”指的就是“修正主义”，而唐僧则是可以被教育好的“骑墙派”和“好好先生”。“孙大圣”就是指头脑清醒，意志坚定的革命群众。

二、两首诗中不同的看法

从这两首诗里我们可以看出，郭沫若和毛主席两人对待“中间派”态度的不同。

郭沫若当时已经年近七旬了，还是一个火暴脾气，看不得唐僧这样的“老好人”，其实他的看法和我们很多平常人是一样的。

因为以“上帝视角”去看“三打白骨精”，观众先于戏中的唐僧知道了真相。当大家发现唐僧一直在被欺骗，一直受到蒙蔽，甚至反过来对着孙悟空念紧箍咒的时候，怒火就到达了顶峰。

唐僧这种行为，按我们如今网络最时髦的说法就叫做“猪队友”。这种“猪队友”的存在，有时候比反派还要让人生气。

但是话又说回来，我们在现实生活中是没有“上帝视角”的。所以总有人会受到一时的蒙蔽与欺骗，把这些受骗的群众直接“开除”出革命的队伍，这种做法是不可取的。

剧中的唐僧被骗，经历了磨难以后，终于认识到了自己的错误。现实中的群众被骗后，我们可以用“教育”的方式，让他们认识到自己的错误。

革命不能直接革掉“中间派”的命，这样会把自己的队伍越革越小，“中间派”其实是可以争取过来的。

毛主席在自己的文选里面，开卷就提到了这个问题，即“谁是敌人，谁是朋友”？只有先分清敌我，团结一切能够团结的人，才能干好革命工作。

比如唐僧，他只是为人教条、古板，只肯相信自己眼前看到的。他逻辑思维能力不强，不懂得具体问题具体分析，只知道不许孙悟空杀生，也不管妖怪要吃人。

但是唐僧的本质其实并不坏，并不是天然地站在白骨精那一方的坏人。所以经过一番磨难之后，他还是懂得了好坏。

另外，孙悟空要想修成正果，最后还是要靠唐僧带队去西天取经的。因此我们不能因为感觉他太蠢，就放任他被白骨精吃掉，直接让取经的事业半途而废。

所以面对“修正主义”的白骨精时，我们要做的不是对唐僧这种“猪队友”撒气，而是通过教育把他引上正道。再集中清醒的革命群众，去扫清前途中的障碍。

结语

郭沫若只是看了一出戏，就把唐僧骂得连猪都不如了。事实上，《三打白骨精》里的猪八戒也没有识破白骨精的真身，一直惦记着白面馒头和美女的猪八戒，也只是“看着聪明”而已。

最后真相大白了，猪八戒还会给自己找台阶下，他说自己鼻子太长，所以闻不出妖味来。唐僧是个老实和尚，他不会找借口，于是就被郭沫若骂了，可见郭沫若有点欺负老实人。

话说郭沫若从年轻时起就很“毒舌”，他在创造社的时候，曾经写文章纠正鲁迅的错别字，骂鲁迅是“前清余孽”加“衣冠禽兽”，气得鲁迅心态爆炸。

没想到活到古稀之年，郭沫若的火气还那么大。唐僧本来就是一个脓包，挨郭沫若几句骂就很平常了。不过从这件事也可以看出来，郭沫若和毛主席之间境界的差距。

其实1961年看这出戏以后写诗的并不止郭沫若和毛主席两人，董必武也写了一首诗，同样是谴责唐僧，歌颂孙悟空的。只是情绪表达没有郭沫若那么偏激，所以这里就不讨论了。